TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:01:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第二十一 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhị thập nhất 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 　　分別三摩跋提品第八 　　phân biệt Tam Ma Bạt Đề phẩm đệ bát 由依止智慧一切功德。謂智慧種類分別說已。 do y chỉ trí tuệ nhất thiết công đức 。vị trí tuệ chủng loại phân biệt thuyết dĩ 。 別性類功德今當分別說。 biệt tánh loại công đức kim đương phân biệt thuyết 。 是故最初依定應作分別說。由一切功德依止彼故。偈曰。 thị cố tối sơ y định ưng tác phân biệt thuyết 。do nhất thiết công đức y chỉ bỉ cố 。kệ viết 。 四定有二種。釋曰。若略說定有二種。 tứ định hữu nhị chủng 。thích viết 。nhược/nhã lược thuyết định hữu nhị chủng 。 由生得定修得定差別故。復次此定唯有四種。 do sanh đắc định tu đắc định sái biệt cố 。phục thứ thử định duy hữu tứ chủng 。 謂初定二定三定四定。此中受生中定。不應更說。 vị sơ định nhị định tam định tứ định 。thử trung thọ sanh trung định 。bất ưng cánh thuyết 。 於分別世間品中。偈曰。生得定已說。釋曰。云何說。 ư phân biệt thế gian phẩm trung 。kệ viết 。sanh đắc định dĩ thuyết 。thích viết 。vân hà thuyết 。 各各定三地。四定有八地。修得定必定應說。 các các định tam địa 。tứ định hữu bát địa 。tu đắc định tất định ưng thuyết 。 故說此言。偈曰。修定善一類。釋曰。若不分別。 cố thuyết thử ngôn 。kệ viết 。tu định thiện nhất loại 。thích viết 。nhược/nhã bất phân biệt 。 唯心善一類名定。是三摩提性故。偈曰。 duy tâm thiện nhất loại danh định 。thị tam ma đề tánh cố 。kệ viết 。 共伴類五陰。釋曰。若分別諸定。共隨行相應法。 cọng bạn loại ngũ uẩn 。thích viết 。nhược/nhã phân biệt chư định 。cọng tùy hạnh/hành/hàng tướng ứng Pháp 。 應知五陰為性。何法名一類。謂一境等。 ứng tri ngũ uẩn vi/vì/vị tánh 。hà Pháp danh nhất loại 。vị nhất cảnh đẳng 。 若爾唯心一境成定。非別類心法成定。 nhược nhĩ duy tâm nhất cảnh thành định 。phi biệt loại tâm Pháp thành định 。 不說諸心是定。由彼法諸心成一類故。說彼法為定。 bất thuyết chư tâm thị định 。do bỉ Pháp chư tâm thành nhất loại cố 。thuyết bỉ Pháp vi/vì/vị định 。 彼法名一類。為不如此耶。一切心剎那剎那滅故。 bỉ Pháp danh nhất loại 。vi/vì/vị bất như thử da 。nhất thiết tâm sát-na sát-na diệt cố 。 皆是一類。若汝言第二心從此境不散故。 giai thị nhất loại 。nhược/nhã nhữ ngôn đệ nhị tâm tòng thử cảnh bất tán cố 。 是一類。是義不然。於相應法中。定大地應無用。 thị nhất loại 。thị nghĩa bất nhiên 。ư tướng ứng Pháp trung 。định Đại địa ưng vô dụng 。 由此是三摩提。是故諸心共緣一境。 do thử thị tam ma đề 。thị cố chư tâm cọng duyên nhất cảnh 。 汝何故不許此義。若言由定大地故諸心成一類。 nhữ hà cố bất hứa thử nghĩa 。nhược/nhã ngôn do định Đại địa cố chư tâm thành nhất loại 。 應立一切心皆成一類。此亦成失。是義不然。 ưng lập nhất thiết tâm giai thành nhất loại 。thử diệc thành thất 。thị nghĩa bất nhiên 。 由此定勢力弱故。經部師說。 do thử định thế lực nhược cố 。Kinh bộ sư thuyết 。 是心同一類故說名定。何以故。三摩提者。謂依心學。心清淨為勝。 thị tâm đồng nhất loại cố thuyết danh định 。hà dĩ cố 。tam ma đề giả 。vị y tâm học 。tâm thanh tịnh vi/vì/vị thắng 。 經中說名四定。餘師說。如此定者。名持訶那。 Kinh trung thuyết danh tứ định 。dư sư thuyết 。như thử định giả 。danh trì ha na 。 持訶那是何義。由此得知得見故。名持訶那。 trì ha na thị hà nghĩa 。do thử đắc tri đắc kiến cố 。danh trì ha na 。 何以故。若心得定。則能如實知見。 hà dĩ cố 。nhược/nhã tâm đắc định 。tức năng như thật tri kiến 。 此名以思量為義。思者即是般若。此悉檀作如此說。 thử danh dĩ tư lượng vi/vì/vị nghĩa 。tư giả tức thị Bát-nhã 。thử tất đàn tác như thử thuyết 。 若爾一切三摩提。皆應名持訶那。 nhược nhĩ nhất thiết tam ma đề 。giai ưng danh trì ha na 。 由一類能令如實知見故。是義不然。於勝類中立彼名故。 do nhất loại năng lệnh như thật tri kiến cố 。thị nghĩa bất nhiên 。ư thắng loại trung lập bỉ danh cố 。 譬如作光名曰。於中與何勝法類相應。 thí như tác quang danh viết 。ư trung dữ hà thắng Pháp loại tướng ứng 。 若定與分相應此定則與勝類相應。何以故。 nhược/nhã định dữ phần tướng ứng thử định tức dữ thắng loại tướng ứng 。hà dĩ cố 。 此共奢摩他毘鉢舍那。雙生起故。 thử cọng xa ma tha Tì bát xá na 。song sanh khởi cố 。 故說為現法安樂住。及遲速樂行。由彼最明了思量故。 cố thuyết vi/vì/vị hiện pháp an lạc trụ 。cập trì tốc lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。do bỉ tối minh liễu tư lượng cố 。 故彼是勝類。若善一類。名持訶那。 cố bỉ thị thắng loại 。nhược/nhã thiện nhất loại 。danh trì ha na 。 有染污云何名持訶那。由邪思惟故。若爾則有大過之失。 hữu nhiễm ô vân hà danh trì ha na 。do tà tư tánh cố 。nhược nhĩ tức hữu Đại quá/qua chi thất 。 是義不然。於相似中。由但立名故。譬如壞種子。 thị nghĩa bất nhiên 。ư tương tự trung 。do đãn lập danh cố 。thí như hoại chủng tử 。 故佛世尊。亦說惡法。為持訶那。 cố Phật Thế tôn 。diệc thuyết ác pháp 。vi/vì/vị trì ha na 。 復次是善一類。有何相名初定。乃至是善一類。 phục thứ thị thiện nhất loại 。hữu hà tướng danh sơ định 。nãi chí thị thiện nhất loại 。 有何相名第四定。偈曰。有觀及喜樂。釋曰。 hữu hà tướng danh đệ tứ định 。kệ viết 。hữu quán cập thiện lạc 。thích viết 。 覺觀喜樂相應善一類。說名初定。由說觀覺。 giác quán thiện lạc tướng ứng thiện nhất loại 。thuyết danh sơ định 。do thuyết quán giác 。 即被說覺觀。如火及烟。相應行故。有不相離相離故。 tức bị thuyết giác quán 。như hỏa cập yên 。tướng ứng hạnh/hành/hàng cố 。hữu bất tướng ly tướng ly cố 。 無有觀有喜樂與覺相離。所餘三定偈曰。 vô hữu quán hữu thiện lạc dữ giác tướng ly 。sở dư tam định kệ viết 。 前前分所離。釋曰。善一類言流。覺觀所離。 tiền tiền phần sở ly 。thích viết 。thiện nhất loại ngôn lưu 。giác quán sở ly 。 但有喜樂。是第二定覺觀喜所離但有樂。 đãn hữu thiện lạc 。thị đệ nhị định giác quán hỉ sở ly đãn hữu lạc/nhạc 。 是第三定。覺觀喜樂所離但有捨。是第四定。 thị đệ tam định 。giác quán thiện lạc sở ly đãn hữu xả 。thị đệ tứ định 。 如說四定。偈曰。無色爾。釋曰。無色有幾種。 như thuyết tứ định 。kệ viết 。vô sắc nhĩ 。thích viết 。vô sắc hữu ki chủng 。 義與定同。彼亦有二種。由修得生得故。亦有四種。 nghĩa dữ định đồng 。bỉ diệc hữu nhị chủng 。do tu đắc sanh đắc cố 。diệc hữu tứ chủng 。 由減損想故。是彼生得。於前已說。 do giảm tổn tưởng cố 。thị bỉ sanh đắc 。ư tiền dĩ thuyết 。 謂無色界無處。由生有四種聚同分及命。依此心相續。 vị vô sắc giới vô xứ/xử 。do sanh hữu tứ chủng tụ đồng phần cập mạng 。y thử tâm tướng tục 。 修得無色定。若不分別。但以善一類為性。 tu đắc vô sắc định 。nhược/nhã bất phân biệt 。đãn dĩ thiện nhất loại vi/vì/vị tánh 。 由此義無色定與四定同。偈曰。四陰。釋曰。 do thử nghĩa vô sắc định dữ tứ định đồng 。kệ viết 。tứ uẩn 。thích viết 。 若分別諸定。共隨行相應法。應知四陰為性。 nhược/nhã phân biệt chư định 。cọng tùy hạnh/hành/hàng tướng ứng Pháp 。ứng tri tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。 無隨行色故。偈曰。寂離下地生。釋曰。 vô tùy hạnh/hành/hàng sắc cố 。kệ viết 。tịch ly hạ địa sanh 。thích viết 。 空遍入從寂離第四定生。識遍入從寂離空遍入生。 không biến nhập tùng tịch ly đệ tứ định sanh 。thức biến nhập tùng tịch ly không biến nhập sanh 。 無所有遍入。從寂離識遍入生。非想非非想遍入。 vô sở hữu biến nhập 。tùng tịch ly thức biến nhập sanh 。phi tưởng phi phi tưởng biến nhập 。 從寂離無所有遍入生。無色定由此故成四。 tùng tịch ly vô sở hữu biến nhập sanh 。vô sắc định do thử cố thành tứ 。 何法名寂離。由此道彼解脫他地故。 hà Pháp danh tịch ly 。do thử đạo bỉ giải thoát tha địa cố 。 說此道名寂離。彼定至得離欲故。是四無色定。偈曰。 thuyết thử đạo danh tịch ly 。bỉ định chí đắc ly dục cố 。thị tứ vô sắc định 。kệ viết 。 制伏色想名。共三種近分。釋曰。 chế phục sắc tưởng danh 。cọng tam chủng cận phần 。thích viết 。 空遍入近分定。緣第四定為境界故。未得制伏色想名。 không biến nhập cận phần định 。duyên đệ tứ định vi/vì/vị cảnh giới cố 。vị đắc chế phục sắc tưởng danh 。 何以故。於中制伏色想未竟故。未得滅離。 hà dĩ cố 。ư trung chế phục sắc tưởng vị cánh cố 。vị đắc diệt ly 。 是前所說。無色界但有四陰。此言不成就。 thị tiền sở thuyết 。vô sắc giới đãn hữu tứ uẩn 。thử ngôn bất thành tựu 。 謂於無色界無色。若無色界有色。云何說為無色界。 vị ư vô sắc giới vô sắc 。nhược/nhã vô sắc giới hữu sắc 。vân hà thuyết vi/vì/vị vô sắc giới 。 由色細故。譬如阿賓伽羅。執彼所有色。 do sắc tế cố 。thí như a tân già la 。chấp bỉ sở hữu sắc 。 其相云何。若唯有身口護色。身口既無。 kỳ tướng vân hà 。nhược/nhã duy hữu thân khẩu hộ sắc 。thân khẩu ký vô 。 云何得有身口護色若無四大。說有四大所造色。 vân hà đắc hữu thân khẩu hộ sắc nhược/nhã vô tứ đại 。thuyết hữu tứ đại sở tạo sắc 。 無如此義。若汝言如無流護。是義不然。 vô như thử nghĩa 。nhược/nhã nhữ ngôn như vô lưu hộ 。thị nghĩa bất nhiên 。 由有流四大有故。於說彼三摩跋提。 do hữu lưu tứ đại hữu cố 。ư thuyết bỉ Tam Ma Bạt Đề 。 中乃至有撥言。謂無色等想。若彼有身必定有色根。 trung nãi chí hữu bát ngôn 。vị vô sắc đẳng tưởng 。nhược/nhã bỉ hữu thân tất định hữu sắc căn 。 云何許彼有細色。 vân hà hứa bỉ hữu tế sắc 。 若汝執由身量極細故說無色。於不可見色水蟲。應成無色。 nhược/nhã nhữ chấp do thân lượng cực tế cố thuyết vô sắc 。ư bất khả kiến sắc thủy trùng 。ưng thành vô sắc 。 若汝執彼色極淨故說無色。於中陰及色界。 nhược/nhã nhữ chấp bỉ sắc cực tịnh cố thuyết vô sắc 。ư trung uẩn cập sắc giới 。 亦應立為無色。若汝執由無勝。彼淨色故說無色。 diệc ưng lập vi/vì/vị vô sắc 。nhược/nhã nhữ chấp do Vô thắng 。bỉ tịnh sắc cố thuyết vô sắc 。 則但有頂成無色。所餘應非。何以故。 tức đãn hữu đính thành vô sắc 。sở dư ưng phi 。hà dĩ cố 。 如修三摩跋提。三摩跋提生差別亦爾。彼定生色。 như tu Tam Ma Bạt Đề 。Tam Ma Bạt Đề sanh sái biệt diệc nhĩ 。bỉ định sanh sắc 。 由非下地根所取故。於彼有何差別。 do phi hạ địa căn sở thủ cố 。ư bỉ hữu hà sái biệt 。 若汝言二界名隨義立。第三界名非隨義立。 nhược/nhã nhữ ngôn nhị giới danh tùy nghĩa lập 。đệ tam giới danh phi tùy nghĩa lập 。 此中以何道理為證。由說壽命煖觸相應故。 thử trung dĩ hà đạo lý vi/vì/vị chứng 。do thuyết thọ mạng noãn xúc tướng ứng cố 。 如二蘆束互相依持。名色及識。由說互相依故。 như nhị lô thúc hỗ tương y trì 。danh sắc cập thức 。do thuyết hỗ tương y cố 。 於十二緣生中。說依識名色生。依名色識生。復有別證。 ư thập nhị duyên sanh trung 。thuyết y thức danh sắc sanh 。y danh sắc thức sanh 。phục hưũ biệt chứng 。 離色乃至離行。由撥識去來故。 ly sắc nãi chí ly hạnh/hành/hàng 。do bát thức khứ lai cố 。 是故於無色界。有色義成。是義不然。應更思量故。 thị cố ư vô sắc giới 。hữu sắc nghĩa thành 。thị nghĩa bất nhiên 。ưng cánh tư lượng cố 。 此義必定應共思量。謂說壽命暖觸相應義。 thử nghĩa tất định ưng cọng tư lượng 。vị thuyết thọ mạng noãn xúc tướng ứng nghĩa 。 此言為依欲界壽命說。為依一切壽命說。 thử ngôn vi/vì/vị y dục giới thọ mạng thuyết 。vi/vì/vị y nhất thiết thọ mạng thuyết 。 名色及識互相依言。為依欲界色界識說。 danh sắc cập thức hỗ tương y ngôn 。vi/vì/vị y dục giới sắc giới thức thuyết 。 為依一切識說。說名色依識生言。說識依名色生言。 vi/vì/vị y nhất thiết thức thuyết 。thuyết danh sắc y thức sanh ngôn 。thuyết thức y danh sắc sanh ngôn 。 此中為一切識以名色為依。一切名色以識為依。 thử trung vi/vì/vị nhất thiết thức dĩ danh sắc vi/vì/vị y 。nhất thiết danh sắc dĩ thức vi/vì/vị y 。 為不皆爾。此中說離色等。撥識去來言。 vi/vì/vị bất giai nhĩ 。thử trung thuyết ly sắc đẳng 。bát thức khứ lai ngôn 。 為離一切色等。撥識去來義。為隨離一。若汝言。 vi/vì/vị ly nhất thiết sắc đẳng 。bát thức khứ lai nghĩa 。vi/vì/vị tùy ly nhất 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 由佛不分別故。不可自分別思量。是義不然。 do Phật bất phân biệt cố 。bất khả tự phân biệt tư lượng 。thị nghĩa bất nhiên 。 有大過之失故。是外煖觸不應成與壽命相離。 hữu Đại quá/qua chi thất cố 。thị ngoại noãn xúc bất ưng thành dữ thọ mạng tướng ly 。 復次外色應依止名。由不分別說故。 phục thứ ngoại sắc ưng y chỉ danh 。do bất phân biệt thuyết cố 。 由佛說四識住及四食。 do Phật thuyết tứ thức trụ cập tứ thực 。 於色無色界應有段食及色識住。若汝言。說過用段食諸天。 ư sắc vô sắc giới ưng hữu đoạn thực cập sắc thức trụ 。nhược/nhã nhữ ngôn 。thuyết quá dụng đoạn thực chư Thiên 。 及說喜食諸天。由此言故。無大過之失。於無色亦應爾。 cập thuyết hỉ thực/tự chư Thiên 。do thử ngôn cố 。vô Đại quá/qua chi thất 。ư vô sắc diệc ưng nhĩ 。 不應立有色。由佛說無色是一切色出離故。 bất ưng lập hữu sắc 。do Phật thuyết vô sắc thị nhất thiết sắc xuất ly cố 。 如經言。是寂靜解脫。過一切色是無色。 như Kinh ngôn 。thị tịch tĩnh giải thoát 。quá/qua nhất thiết sắc thị vô sắc 。 復有說有眾生無色。 phục hưũ thuyết hữu chúng sanh vô sắc 。 復有說由過一切色想及有礙想故。知無色界中無色。何以故。 phục hưũ thuyết do quá/qua nhất thiết sắc tưởng cập hữu ngại tưởng cố 。tri vô sắc giới trung vô sắc 。hà dĩ cố 。 若彼實有色。彼必定應生想分別自色。若汝執。 nhược/nhã bỉ thật hữu sắc 。bỉ tất định ưng sanh tưởng phân biệt tự sắc 。nhược/nhã nhữ chấp 。 觀下地麁色故說無色。是義不然。何以故。於段食中。 quán hạ địa thô sắc cố thuyết vô sắc 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。ư đoạn thực trung 。 此義應同。四定出離下地故。於中應立無色。 thử nghĩa ưng đồng 。tứ định xuất ly hạ địa cố 。ư trung ưng lập vô sắc 。 云何不說彼是受等出離。 vân hà bất thuyết bỉ thị thọ/thụ đẳng xuất ly 。 由是下地受等出離故。彼已過一切種色類。 do thị hạ địa thọ/thụ đẳng xuất ly cố 。bỉ dĩ quá/qua nhất thiết chủng sắc loại 。 不過一切種受等類。是故說彼但是色出離非受等。 bất quá nhất thiết chủng thọ/thụ đẳng loại 。thị cố thuyết bỉ đãn thị sắc xuất ly phi thọ/thụ đẳng 。 由有不說出離有者。由有不得出離有故。 do hữu bất thuyết xuất ly hữu giả 。do hữu bất đắc xuất ly hữu cố 。 不能出離一切有。及永出離有故。復次佛世尊。於色定中。 bất năng xuất ly nhất thiết hữu 。cập vĩnh xuất ly hữu cố 。phục thứ Phật Thế tôn 。ư sắc định trung 。 說言於色定中。若有色類乃至識類。 thuyết ngôn ư sắc định trung 。nhược hữu sắc loại nãi chí thức loại 。 於無色定中。說言於無色定中。 ư vô sắc định trung 。thuyết ngôn ư vô sắc định trung 。 若有受類乃至識類。於無色界。若有色類。 nhược hữu thọ/thụ loại nãi chí thức loại 。ư vô sắc giới 。nhược hữu sắc loại 。 云何不說若有色類言耶。是故偈曰。無色定無色。釋曰。 vân hà bất thuyết nhược hữu sắc loại ngôn da 。thị cố kệ viết 。vô sắc định vô sắc 。thích viết 。 由此二證應知。於無色界必定無色。說有色者。 do thử nhị chứng ứng tri 。ư vô sắc giới tất định vô sắc 。thuyết hữu sắc giả 。 此是邪言。與理相違故。 thử thị tà ngôn 。dữ lý tướng vi cố 。 若爾於彼中無量劫色相續已斷絕。後從彼退時。色云何更生。偈曰。 nhược nhĩ ư bỉ trung vô lượng kiếp sắc tướng tục dĩ đoạn tuyệt 。hậu tòng bỉ thoái thời 。sắc vân hà cánh sanh 。kệ viết 。 更生色從心。釋曰。色從心更生。 cánh sanh sắc tùng tâm 。thích viết 。sắc tùng tâm cánh sanh 。 昔時色報因所熏習故。此心有功能生於今色。若不依止色。 tích thời sắc báo nhân sở huân tập cố 。thử tâm hữu công năng sanh ư kim sắc 。nhược/nhã bất y chỉ sắc 。 心云何得生起。云何不得生起。 tâm vân hà đắc sanh khởi 。vân hà bất đắc sanh khởi 。 此中非所曾見故。若爾離段食。於色界中不應得生起。 thử trung phi sở tằng kiến cố 。nhược nhĩ ly đoạn thực 。ư sắc giới trung bất ưng đắc sanh khởi 。 何以故。此中非所曾見故。於前已說。 hà dĩ cố 。thử trung phi sở tằng kiến cố 。ư tiền dĩ thuyết 。 此依止能令彼心相續生起。說此義已。 thử y chỉ năng lệnh bỉ tâm tướng tục sanh khởi 。thuyết thử nghĩa dĩ 。 復次此義今當說。為空無邊入等必定以空等為境界故。 phục thứ thử nghĩa kim đương thuyết 。vi/vì/vị không vô biên nhập đẳng tất định dĩ không đẳng vi/vì/vị cảnh giới cố 。 說彼以此名。為不爾非。此云何前三者。偈曰。 thuyết bỉ dĩ thử danh 。vi ất nhĩ phi 。thử vân hà tiền tam giả 。kệ viết 。 空無邊及識。無邊無所有。由加行立名。釋曰。 không vô biên cập thức 。vô biên vô sở hữu 。do gia hạnh/hành/hàng lập danh 。thích viết 。 空無邊識無邊無所有。彼作如此思惟。 không vô biên thức vô biên vô sở hữu 。bỉ tác như thử tư tánh 。 得修觀行。因此加行。是故彼如次第得此三名。偈曰。 đắc tu quán hạnh/hành/hàng 。nhân thử gia hạnh/hành/hàng 。thị cố bỉ như thứ đệ đắc thử tam danh 。kệ viết 。 昧故非想非。釋曰。由想軟昧故。 muội cố phi tưởng phi 。thích viết 。do tưởng nhuyễn muội cố 。 說名非想非非想。何以故。彼想不明了。非全無想。 thuyết danh phi tưởng phi phi tưởng 。hà dĩ cố 。bỉ tưởng bất minh liễu 。phi toàn vô tưởng 。 若彼於中修如此觀行。想即是病。想即是癰。 nhược/nhã bỉ ư trung tu như thử quán hạnh/hành/hàng 。tưởng tức thị bệnh 。tưởng tức thị ung 。 想即是刺。無想即是癡闇。是寂靜。是美妙。 tưởng tức thị thứ 。vô tưởng tức thị si ám 。thị tịch tĩnh 。thị mỹ diệu 。 謂非想非非想入。雖然不由此加行立名。 vị phi tưởng phi phi tưởng nhập 。tuy nhiên bất do thử gia hạnh/hành/hàng lập danh 。 云何彼執如此觀行。決定應。釋曰。相微細故。 vân hà bỉ chấp như thử quán hạnh/hành/hàng 。quyết định ưng 。thích viết 。tướng vi tế cố 。 此義於前已說。偈曰。如此根本定。八物釋曰。 thử nghĩa ư tiền dĩ thuyết 。kệ viết 。như thử căn bản định 。bát vật thích viết 。 根本定若約實法。唯有八物。 căn bản định nhược/nhã ước thật Pháp 。duy hữu bát vật 。 謂四色定四無色定。此中偈曰。有三種。七。釋曰。 vị tứ sắc định tứ vô sắc định 。thử trung kệ viết 。hữu tam chủng 。thất 。thích viết 。 除有頂所餘七定。各有三種。何者為三。偈曰。 trừ hữu đính sở dư thất định 。các hữu tam chủng 。hà giả vi/vì/vị tam 。kệ viết 。 有噉清淨。無流。釋曰。此七定有與噉味相應。 hữu đạm thanh tịnh 。vô lưu 。thích viết 。thử thất định hữu dữ đạm vị tướng ứng 。 有清淨有無流。偈曰。第八二。釋曰。第八是有頂。 hữu thanh tịnh hữu vô lưu 。kệ viết 。đệ bát nhị 。thích viết 。đệ bát thị hữu đính 。 此定有二種。有與噉味相應。有清淨無無流。 thử định hữu nhị chủng 。hữu dữ đạm vị tướng ứng 。hữu thanh tịnh vô vô lưu 。 復次此中偈曰。噉味相應定。有愛。釋曰。 phục thứ thử trung kệ viết 。đạm vị tướng ứng định 。hữu ái 。thích viết 。 噉味謂貪愛味。是定所有功德。緣此起愛欲心。 đạm vị vị tham ái vị 。thị định sở hữu công đức 。duyên thử khởi ái dục tâm 。 愛欲即是能噉故。說貪愛所染污定。 ái dục tức thị năng đạm cố 。thuyết tham ái sở nhiễm ô định 。 名與噉味相應。偈曰。世間淨。清淨。釋曰。 danh dữ đạm vị tướng ứng 。kệ viết 。thế gian tịnh 。thanh tịnh 。thích viết 。 世間定法若善為性。說名清淨。與無貪等白淨法相應故。 thế gian định pháp nhược/nhã thiện vi/vì/vị tánh 。thuyết danh thanh tịnh 。dữ vô tham đẳng bạch tịnh Pháp tướng ứng cố 。 復次此中何定是噉味相應所噉。偈曰。是堪噉。 phục thứ thử trung hà định thị đạm vị tướng ứng sở đạm 。kệ viết 。thị kham đạm 。 釋曰。是所堪噉即是清淨三摩跋提法。 thích viết 。thị sở kham đạm tức thị thanh tịnh Tam Ma Bạt Đề Pháp 。 此法是彼所噉。必從一剎那等已滅。 thử pháp thị bỉ sở đạm 。tất tùng nhất sát-na đẳng dĩ diệt 。 若是所噉則已出。彼能噉即是所修觀偈曰。出世定無流。 nhược/nhã thị sở đạm tức dĩ xuất 。bỉ năng đạm tức thị sở tu quán kệ viết 。xuất thế định vô lưu 。 釋曰。出世三摩跋提法。是名無流。 thích viết 。xuất thế Tam Ma Bạt Đề Pháp 。thị danh vô lưu 。 此三摩跋提法中。唯四持訶那有分。四無色定無分。 thử Tam Ma Bạt Đề Pháp trung 。duy tứ trì ha na hữu phần 。tứ vô sắc định vô phần 。 此中偈曰。於初有五分。釋曰。 thử trung kệ viết 。ư sơ hữu ngũ phần 。thích viết 。 初持訶那中有五分。五者偈曰。覺觀喜樂住。釋曰。 sơ trì ha na trung hữu ngũ phần 。ngũ giả kệ viết 。giác quán thiện lạc trụ/trú 。thích viết 。 覺觀喜樂善一類。此五於定能引治安。 giác quán thiện lạc thiện nhất loại 。thử ngũ ư định năng dẫn trì an 。 依體故說為五分。此五分中第五彼說亦定亦分。 y thể cố thuyết vi/vì/vị ngũ phần 。thử ngũ phần trung đệ ngũ bỉ thuyết diệc định diệc phần 。 所餘但分非定。若實說如四分軍。 sở dư đãn phần phi định 。nhược/nhã thật thuyết như tứ phân quân 。 五分持訶那亦爾。偈曰。熹等及內淨。於第二四分。釋曰。 ngũ phần trì ha na diệc nhĩ 。kệ viết 。hy đẳng cập nội tịnh 。ư đệ nhị tứ phân 。thích viết 。 於第二持訶那有四分。一內澄淨。二熹。三樂。 ư đệ nhị trì ha na hữu tứ phân 。nhất nội trừng tịnh 。nhị hy 。tam lạc/nhạc 。 四善一類。此四應知如前。偈曰。第三有五分。 tứ thiện nhất loại 。thử tứ ứng tri như tiền 。kệ viết 。đệ tam hữu ngũ phần 。 捨念慧樂住。釋曰。於第三持訶那有五分。 xả niệm tuệ lạc/nhạc trụ/trú 。thích viết 。ư đệ tam trì ha na hữu ngũ phần 。 一捨二念三慧四樂五住住即是善一類。何以故。 nhất xả nhị niệm tam tuệ tứ lạc/nhạc ngũ trụ trụ/trú tức thị thiện nhất loại 。hà dĩ cố 。 住是三摩提別名故。如經言。何者為三摩提。 trụ/trú thị tam ma đề biệt danh cố 。như Kinh ngôn 。hà giả vi/vì/vị tam ma đề 。 是心住於正境於正位由此經故。 thị tâm trụ/trú ư chánh cảnh ư chánh vị do thử Kinh cố 。 知住是三摩提別名。偈曰。最後有四分。中受捨念住。 tri trụ/trú thị tam ma đề biệt danh 。kệ viết 。tối hậu hữu tứ phân 。trung thọ/thụ xả niệm trụ 。 釋曰。第四持訶那是最後。於中有四分。 thích viết 。đệ tứ trì ha na thị tối hậu 。ư trung hữu tứ phân 。 謂非苦非樂受。捨清淨念清淨善一類。若依如此文。 vị phi khổ phi lạc thọ 。xả thanh tịnh niệm thanh tịnh thiện nhất loại 。nhược/nhã y như thử văn 。 定分有十八。初定三定各有五分。 định phần hữu thập bát 。sơ định tam định các hữu ngũ phần 。 二定四定各有四分故。如此數由名立。若由實物。偈曰。 nhị định tứ định các hữu tứ phân cố 。như thử số do danh lập 。nhược/nhã do thật vật 。kệ viết 。 實物有十一。釋曰。初定分有五。 thật vật hữu thập nhất 。thích viết 。sơ định phần hữu ngũ 。 於第二內澄淨增。於第三捨念慧樂增。 ư đệ nhị nội trừng tịnh tăng 。ư đệ tam xả niệm tuệ lạc/nhạc tăng 。 於第四非苦非樂受增。由此義故有十一。是故說。 ư đệ tứ phi khổ phi lạc thọ tăng 。do thử nghĩa cố hữu thập nhất 。thị cố thuyết 。 若分在於初定。於第二為是分不。有四句。第一句是覺觀。 nhược/nhã phần tại ư sơ định 。ư đệ nhị vi/vì/vị thị phần bất 。hữu tứ cú 。đệ nhất cú thị giác quán 。 第二句是內澄淨。第三句是喜樂善一類。 đệ nhị cú thị nội trừng tịnh 。đệ tam cú thị thiện lạc thiện nhất loại 。 第四句除前所說是餘法。如此一切定分。 đệ tứ cú trừ tiền sở thuyết thị dư Pháp 。như thử nhất thiết định phần 。 皆應以四句更互相攝。云何於第三定中。 giai ưng dĩ tứ cú cánh hỗ tương nhiếp 。vân hà ư đệ tam định trung 。 說樂為別物。由此樂於第三定成受樂。於前二定中。 thuyết lạc/nhạc vi/vì/vị biệt vật 。do thử lạc/nhạc ư đệ tam định thành thọ/thụ lạc/nhạc 。ư tiền nhị định trung 。 偈曰。輕安樂前二。釋曰。於第一第二定。 kệ viết 。khinh an lạc/nhạc tiền nhị 。thích viết 。ư đệ nhất đệ nhị định 。 是輕安說名樂。於前二輕安樂。於第三是受樂。 thị khinh an thuyết danh lạc/nhạc 。ư tiền nhị khinh an lạc/nhạc 。ư đệ tam thị thọ/thụ lạc/nhạc 。 此義云何成。前二持訶那。與樂根不相應故。 thử nghĩa vân hà thành 。tiền nhị trì ha na 。dữ lạc/nhạc căn bất tướng ứng cố 。 何以故。於前二定中所說樂。不應成身樂。 hà dĩ cố 。ư tiền nhị định trung sở thuyết lạc/nhạc 。bất ưng thành thân lạc/nhạc 。 入觀人五識不有故。不可立為心樂。 nhập quán nhân ngũ thức bất hữu cố 。bất khả lập vi/vì/vị tâm lạc/nhạc 。 已說為喜故。喜者謂心踊躍。喜樂二種。一時俱生。 dĩ thuyết vi/vì/vị hỉ cố 。hỉ giả vị tâm dõng dược 。thiện lạc nhị chủng 。nhất thời câu sanh 。 無如此義。喜樂或於定中遞互生起。此不可執。 vô như thử nghĩa 。thiện lạc hoặc ư định trung đệ hỗ sanh khởi 。thử bất khả chấp 。 由說定有五分故。有餘師說。於前三定中。 do thuyết định hữu ngũ phần cố 。hữu dư sư thuyết 。ư tiền tam định trung 。 心地樂根。皆悉不有。但安立身樂根。以為彼分。 tâm địa lạc/nhạc căn 。giai tất bất hữu 。đãn an lập thân lạc/nhạc căn 。dĩ vi/vì/vị bỉ phần 。 若爾經中云何說。如此經云。何者為樂根。 nhược nhĩ Kinh trung vân hà thuyết 。như thử Kinh vân 。hà giả vi/vì/vị lạc/nhạc căn 。 緣能起樂觸。身心受樂。所愛勝受類。 duyên năng khởi lạc/nhạc xúc 。thân tâm thọ/thụ lạc/nhạc 。sở ái thắng thọ loại 。 說此名樂根。此文不知何人所增加。何以故。 thuyết thử danh lạc/nhạc căn 。thử văn bất tri hà nhân sở tăng gia 。hà dĩ cố 。 於一切部中。唯有身樂文故。文言修觀人由身正受樂。 ư nhất thiết bộ trung 。duy hữu thân lạc/nhạc văn cố 。văn ngôn tu quán nhân do thân chánh thọ lạc/nhạc 。 此義由自名所說故。若汝執由心身受者。 thử nghĩa do tự danh sở thuyết cố 。nhược/nhã nhữ chấp do tâm thân thọ giả 。 若作此說。得何功德。於第四定輕安最極。 nhược/nhã tác thử thuyết 。đắc hà công đức 。ư đệ tứ định khinh an tối cực 。 不說為樂故。若汝言。是輕安隨順樂受故。 bất thuyết vi/vì/vị lạc/nhạc cố 。nhược/nhã nhữ ngôn 。thị khinh an tùy thuận lạc thọ cố 。 亦得說名樂。是義不然。 diệc đắc thuyết danh lạc/nhạc 。thị nghĩa bất nhiên 。 第三定中何故不說輕安名樂。若汝言。由為捨所損害故。是義不然。 đệ tam định trung hà cố bất thuyết khinh an danh lạc/nhạc 。nhược/nhã nhữ ngôn 。do vi/vì/vị xả sở tổn hại cố 。thị nghĩa bất nhiên 。 由捨彼增進故。品類勝前二故。 do xả bỉ tăng tiến cố 。phẩm loại thắng tiền nhị cố 。 復次由經輕安與樂有差別如經言。是時聖弟子。 phục thứ do Kinh khinh an dữ lạc/nhạc hữu sái biệt như Kinh ngôn 。Thị thời thánh đệ tử 。 從輕安生喜。由身證已生起。此已於其中住。 tùng khinh an sanh hỉ 。do thân chứng dĩ sanh khởi 。thử dĩ ư kỳ trung trụ/trú 。 於此經中由別說輕安及樂。是故知輕安非樂。若汝言。 ư thử Kinh trung do biệt thuyết khinh an cập lạc/nhạc 。thị cố tri khinh an phi lạc/nhạc 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 正入觀人身識云何生。此不相違。何以故。 chánh nhập quán nhân thân thức vân hà sanh 。thử bất tướng vi 。hà dĩ cố 。 有風從三摩提生。名輕安與樂受相符。 hữu phong tùng tam ma đề sanh 。danh khinh an dữ lạc thọ tướng phù 。 依內起遍滿身故。若汝言。由外散亂即便退定。 y nội khởi biến mãn thân cố 。nhược/nhã nhữ ngôn 。do ngoại tán loạn tức tiện thoái định 。 是義不然。從定生依內身起。 thị nghĩa bất nhiên 。tùng định sanh y nội thân khởi 。 由此身樂與定相隨故。無有退義。若汝言。身識起時。 do thử thân lạc/nhạc dữ định tướng tùy cố 。vô hữu thoái nghĩa 。nhược/nhã nhữ ngôn 。thân thức khởi thời 。 觀行人即出定。是義不然。由前言所成故若汝言。 quán hạnh/hành/hàng nhân tức xuất định 。thị nghĩa bất nhiên 。do tiền ngôn sở thành cố nhược/nhã nhữ ngôn 。 由欲界所生身根。色界相應觸識不應得生。 do dục giới sở sanh thân căn 。sắc giới tướng ứng xúc thức bất ưng đắc sanh 。 是義不然。自輕安識生故。若爾身根所領觸及身識。 thị nghĩa bất nhiên 。tự khinh an thức sanh cố 。nhược nhĩ thân căn sở lĩnh xúc cập thân thức 。 應成無流。勿有一分有流一分無流。 ưng thành vô lưu 。vật hữu nhất phân hữu lưu nhất phân vô lưu 。 由說身輕安為覺分。是義可然。若汝言。 do thuyết thân khinh an vi/vì/vị giác phần 。thị nghĩa khả nhiên 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 由隨順覺分故。說為覺分。無流義亦應爾。若汝言。 do tùy thuận giác phần cố 。thuyết vi/vì/vị giác phần 。vô lưu nghĩa diệc ưng nhĩ 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 此執與經相違。經云。何者名有流法。 thử chấp dữ Kinh tướng vi 。Kinh vân 。hà giả danh hữu lưu Pháp 。 一切眼根乃至觸塵。是故相違。是義不然。 nhất thiết nhãn căn nãi chí xúc trần 。thị cố tướng vi 。thị nghĩa bất nhiên 。 由依別觸身識別意說故。若汝言。於無流法。 do y biệt xúc thân thức biệt ý thuyết cố 。nhược/nhã nhữ ngôn 。ư vô lưu Pháp 。 無一分有流一分無流。是義不然。不俱時起故。 vô nhất phần hữu lưu nhất phân vô lưu 。thị nghĩa bất nhiên 。bất câu thời khởi cố 。 於中復有何失。若汝言。樂及喜不並起故。初定應無五分。 ư trung phục hưũ hà thất 。nhược/nhã nhữ ngôn 。lạc/nhạc cập hỉ bất tịnh khởi cố 。sơ định ưng vô ngũ phần 。 是義不然。依應有義說故。譬如說覺觀。 thị nghĩa bất nhiên 。y ưng hữu nghĩa thuyết cố 。thí như thuyết giác quán 。 若汝言。此義未成。由譬不成就故。是義不然。 nhược/nhã nhữ ngôn 。thử nghĩa vị thành 。do thí bất thành tựu cố 。thị nghĩa bất nhiên 。 由麁細二心一時相違故。 do thô tế nhị tâm nhất thời tướng vi cố 。 由汝不說此義中過失故。是故於初定五分中。由減二三四分故。 do nhữ bất thuyết thử nghĩa trung quá thất cố 。thị cố ư sơ định ngũ phần trung 。do giảm nhị tam tứ phân cố 。 安立第二定等。由此義故。於初定說有五分。 an lập đệ nhị định đẳng 。do thử nghĩa cố 。ư sơ định thuyết hữu ngũ phần 。 為欲減前安立後定故。是故不減想等。 vi/vì/vị dục giảm tiền an lập hậu định cố 。thị cố bất giảm tưởng đẳng 。 若不爾。云何唯五為分。若汝言。由有益故立別分。 nhược/nhã bất nhĩ 。vân hà duy ngũ vi/vì/vị phần 。nhược/nhã nhữ ngôn 。do hữu ích cố lập biệt phần 。 是義不然。覺觀二法。於念慧中最有益故。 thị nghĩa bất nhiên 。giác quán nhị Pháp 。ư niệm tuệ trung tối hữu ích cố 。 有諸部師。作如此諍論。宿舊諸師。 hữu chư bộ sư 。tác như thử tranh luận 。tú cựu chư sư 。 不說如此不隨。可知所有法立為定分。 bất thuyết như thử bất tùy 。khả tri sở hữu pháp lập vi/vì/vị định phần 。 是故彼執應須思量。何法名內澄淨。覺觀散動滅離故。 thị cố bỉ chấp ưng tu tư lượng 。hà Pháp danh nội trừng tịnh 。giác quán tán động diệt ly cố 。 相續清淨流。說名內澄淨。何以故。如江有浪。 tướng tục thanh tịnh lưu 。thuyết danh nội trừng tịnh 。hà dĩ cố 。như giang hữu lãng 。 由覺觀散動故。此相續生起。不得清淨。 do giác quán tán động cố 。thử tướng tục sanh khởi 。bất đắc thanh tịnh 。 若爾此非別物。云何由此實物定分有十一。 nhược nhĩ thử phi biệt vật 。vân hà do thử thật vật định phần hữu thập nhất 。 是故偈曰。信根內淨。釋曰。有別物謂信根。 thị cố kệ viết 。tín căn nội tịnh 。thích viết 。hữu biệt vật vị tín căn 。 此人由得第二定地故。於出離寂靜地中。生起決信故。 thử nhân do đắc đệ nhị định địa cố 。ư xuất ly tịch tĩnh địa trung 。sanh khởi quyết tín cố 。 此中說信根。為內澄淨。有餘師說。 thử trung thuyết tín căn 。vi/vì/vị nội trừng tịnh 。hữu dư sư thuyết 。 覺觀三摩提內澄淨。悉非別物。若彼非實別物。 giác quán tam ma đề nội trừng tịnh 。tất phi biệt vật 。nhược/nhã bỉ phi thật biệt vật 。 云何成心法。心位差別。有時說為心法。由心成故。 vân hà thành tâm Pháp 。tâm vị sái biệt 。Hữu Thời thuyết vi/vì/vị tâm Pháp 。do tâm thành cố 。 阿毘達磨悉檀。不說如此。是汝所說。 A-tỳ Đạt-ma tất đàn 。bất thuyết như thử 。thị nhữ sở thuyết 。 喜者是適心。此義云何可知。若不爾。欲以何法為別。 hỉ giả thị thích tâm 。thử nghĩa vân hà khả tri 。nhược/nhã bất nhĩ 。dục dĩ hà Pháp vi/vì/vị biệt 。 如別部所許。別部云何許。 như biệt bộ sở hứa 。biệt bộ vân hà hứa 。 彼執有別心法名喜適心。是三定中樂。 bỉ chấp hữu biệt tâm Pháp danh hỉ thích tâm 。thị tam định trung lạc/nhạc 。 若非於三定中樂應成適心。偈曰。喜。適心由二證。釋曰。 nhược/nhã phi ư tam định trung lạc/nhạc ưng thành thích tâm 。kệ viết 。hỉ 。thích tâm do nhị chứng 。thích viết 。 佛世尊於毘波利多經中說。第三定已於中先生適心。 Phật Thế tôn ư Tì Ba lợi đa Kinh trung thuyết 。đệ tam định dĩ ư trung tiên sanh thích tâm 。 根滅盡無餘。於第四定中。樂根滅盡無餘。 căn diệt tận vô dư 。ư đệ tứ định trung 。lạc/nhạc căn diệt tận vô dư 。 佛復於餘經中說。由樂根苦根滅故。 Phật phục ư dư Kinh trung thuyết 。do lạc/nhạc căn khổ căn diệt cố 。 於前憂根適心根滅故。廣說如經。由此二證。於第三定中。 ư tiền ưu căn thích tâm căn diệt cố 。quảng thuyết như Kinh 。do thử nhị chứng 。ư đệ tam định trung 。 必定無有適心根。 tất định vô hữu thích tâm căn 。 是故喜根即是適心根非樂。如清淨定中所說分。於染污定為有不。 thị cố hỉ căn tức thị thích tâm căn phi lạc/nhạc 。như thanh tịnh định trung sở thuyết phần 。ư nhiễm ô định vi/vì/vị hữu bất 。 不有何分於彼不有。偈曰。染污無喜樂。 bất hữu hà phần ư bỉ bất hữu 。kệ viết 。nhiễm ô vô thiện lạc 。 內澄淨念慧。及捨念清淨。釋曰。若定有染污。 nội trừng tịnh niệm tuệ 。cập xả niệm thanh tịnh 。thích viết 。nhược/nhã định hữu nhiễm ô 。 初定無寂離生喜樂。不能寂離惑故。 sơ định vô tịch ly sanh thiện lạc 。bất năng tịch ly hoặc cố 。 第二定無內澄淨。由惑所染濁故。第三定無念慧。 đệ nhị định vô nội trừng tịnh 。do hoặc sở nhiễm trược cố 。đệ tam định vô niệm tuệ 。 由染污樂所亂故。第四定無捨清淨念。 do nhiễm ô lạc/nhạc sở loạn cố 。đệ tứ định vô xả thanh tịnh niệm 。 清淨由與惑相應故。有餘師說。唯如此。偈曰。 thanh tịnh do dữ hoặc tướng ứng cố 。hữu dư sư thuyết 。duy như thử 。kệ viết 。 餘說無輕捨釋曰。有餘師說。初定二定。 dư thuyết vô khinh xả thích viết 。hữu dư sư thuyết 。sơ định nhị định 。 若有染污則無輕安。第三第四定。若有染污則無捨。 nhược hữu nhiễm ô tức vô khinh an 。đệ tam đệ tứ định 。nhược hữu nhiễm ô tức vô xả 。 由此二法是善大地故。佛世尊說。三定有動變。 do thử nhị Pháp thị thiện Đại địa cố 。Phật Thế tôn thuyết 。tam định hữu động biến 。 由有過失故。偈曰。離八過失故。說第四不動。 do hữu quá thất cố 。kệ viết 。ly bát quá thất cố 。thuyết đệ tứ bất động 。 釋曰何者為八過失。偈曰。覺觀及二息。 thích viết hà giả vi/vì/vị bát quá thất 。kệ viết 。giác quán cập nhị tức 。 餘樂等四種。釋曰。覺觀樂苦喜憂出息入息。 dư lạc/nhạc đẳng tứ chủng 。thích viết 。giác quán lạc/nhạc khổ hỉ ưu xuất tức nhập tức 。 此八是諸定過失。此八過失中隨一過失。 thử bát thị chư định quá thất 。thử bát quá thất trung tùy nhất quá thất 。 於第四定中無。是故唯說第四定為不動。 ư đệ tứ định trung vô 。thị cố duy thuyết đệ tứ định vi ất động 。 覺觀喜樂等所不能動變故。故經中說。第四定為不動。 giác quán thiện lạc đẳng sở bất năng động biến cố 。cố Kinh trung thuyết 。đệ tứ định vi ất động 。 譬如內密室無風燈光。餘師說如此。於前二定。 thí như nội mật thất vô phong đăng quang 。dư sư thuyết như thử 。ư tiền nhị định 。 說有適心受。由與喜相應故。第三樂第四捨。 thuyết hữu thích tâm thọ/thụ 。do dữ hỉ tướng ứng cố 。đệ tam lạc/nhạc đệ tứ xả 。 如修觀定中受。於生得定中受為如此不。 như tu quán định trung thọ/thụ 。ư sanh đắc định trung thọ/thụ vi/vì/vị như thử bất 。 非此云何。偈曰。喜受樂捨受。捨受及喜受。 phi thử vân hà 。kệ viết 。hỉ thọ lạc/nhạc xả thọ 。xả thọ cập hỉ thọ 。 樂捨及捨受。生得定諸受。釋曰。 lạc/nhạc xả cập xả thọ 。sanh đắc định chư thọ/thụ 。thích viết 。 於初生得定中有三受。一樂受與三識俱起。 ư sơ sanh đắc định trung hữu tam thọ 。nhất lạc thọ dữ tam thức câu khởi 。 二喜受以意識為地。三捨受與四識相應起。 nhị hỉ thọ dĩ ý thức vi/vì/vị địa 。tam xả thọ dữ tứ thức tướng ứng khởi 。 於第二生得定中有二受。謂喜及捨。此二以意識為地。 ư đệ nhị sanh đắc định trung hữu nhị thọ 。vị hỉ cập xả 。thử nhị dĩ ý thức vi/vì/vị địa 。 無樂餘識不有故。於第三生得定中有二受。謂樂捨。 vô lạc/nhạc dư thức bất hữu cố 。ư đệ tam sanh đắc định trung hữu nhị thọ 。vị lạc/nhạc xả 。 此二以意識為地。於第四生得定中。 thử nhị dĩ ý thức vi/vì/vị địa 。ư đệ tứ sanh đắc định trung 。 唯有捨受。由如此義。生得定受。與修得定受不同。 duy hữu xả thọ 。do như thử nghĩa 。sanh đắc định thọ/thụ 。dữ tu đắc định thọ/thụ bất đồng 。 於第二定等。若無三識及覺。 ư đệ nhị định đẳng 。nhược/nhã vô tam thức cập giác 。 彼眾生云何得見聞觸。彼復云何得起有教身口業。 bỉ chúng sanh vân hà đắc kiến văn xúc 。bỉ phục vân hà đắc khởi hữu giáo thân khẩu nghiệp 。 不說於彼受生眾生眼識等不有。雖有。 bất thuyết ư bỉ thọ sanh chúng sanh nhãn thức đẳng bất hữu 。tuy hữu 。 不屬二定等地。此云何偈曰。眼耳身三識。身口業緣起。 bất chúc nhị định đẳng địa 。thử vân hà kệ viết 。nhãn nhĩ thân tam thức 。thân khẩu nghiệp duyên khởi 。 二等初定得。釋曰。眼等三識。及能起有教業識。 nhị đẳng sơ định đắc 。thích viết 。nhãn đẳng tam thức 。cập năng khởi hữu giáo nghiệp thức 。 於第二定等雖不有。彼能令現前。 ư đệ nhị định đẳng tuy bất hữu 。bỉ năng lệnh hiện tiền 。 譬如變化心。彼由此識能見聞觸。及能起有教業。偈曰。 thí như biến hóa tâm 。bỉ do thử thức năng kiến văn xúc 。cập năng khởi hữu giáo nghiệp 。kệ viết 。 此無染無記。釋曰。此四識無染污亦無記。 thử vô nhiễm vô kí 。thích viết 。thử tứ thức vô nhiễm ô diệc vô kí 。 第二定等眾生所引四識令現前。 đệ nhị định đẳng chúng sanh sở dẫn tứ thức lệnh hiện tiền 。 此四識應知以初定為地。非有染污。由彼離欲下地故。 thử tứ thức ứng tri dĩ sơ định vi/vì/vị địa 。phi hữu nhiễm ô 。do bỉ ly dục hạ địa cố 。 非善下劣品故。說定事已。 phi thiện hạ liệt phẩm cố 。thuyết định sự dĩ 。 復次清淨等四色定。及四無色定至得云何。偈曰。不得得清淨。 phục thứ thanh tịnh đẳng tứ sắc định 。cập tứ vô sắc định chí đắc vân hà 。kệ viết 。bất đắc đắc thanh tịnh 。 由離欲及生。釋曰。若人不至得彼。 do ly dục cập sanh 。thích viết 。nhược/nhã nhân bất chí đắc bỉ 。 此人能得清淨四色定及四無色定。或由離欲下地。 thử nhân năng đắc thanh tịnh tứ sắc định cập tứ vô sắc định 。hoặc do ly dục hạ địa 。 或由受生下地。除有頂。何以故。清淨有頂。 hoặc do thọ sanh hạ địa 。trừ hữu đính 。hà dĩ cố 。thanh tịnh hữu đính 。 不由受生得故。不得者此言云何。若人未曾得。 bất do thọ sanh đắc cố 。bất đắc giả thử ngôn vân hà 。nhược/nhã nhân vị tằng đắc 。 及捨至得。由加行能得清淨。或得決擇分清淨。 cập xả chí đắc 。do gia hạnh/hành/hàng năng đắc thanh tịnh 。hoặc đắc quyết trạch phần thanh tịnh 。 由退故得退分定。是故毘婆沙中說此言。 do thoái cố đắc thoái phần định 。thị cố tỳ bà sa trung thuyết thử ngôn 。 為有如此不。或由離欲至得清淨定。 vi/vì/vị hữu như thử bất 。hoặc do ly dục chí đắc thanh tịnh định 。 或由離欲棄捨清淨定。由退墮及受生亦爾。 hoặc do ly dục khí xả thanh tịnh định 。do thoái đọa cập thọ sanh diệc nhĩ 。 說有約退墮分初定。論此六義。何以故。 thuyết hữu ước thoái đọa phần sơ định 。luận thử lục nghĩa 。hà dĩ cố 。 由離欲得此故。由離欲大梵處棄捨此故。 do ly dục đắc thử cố 。do ly dục đại phạm xứ/xử khí xả thử cố 。 由退墮大梵處離欲得此故。由退墮離欲欲界棄捨此故。 do thoái đọa đại phạm xứ/xử ly dục đắc thử cố 。do thoái đọa ly dục dục giới khí xả thử cố 。 由捨上大梵處受生得此故。 do xả thượng đại phạm xứ/xử thọ sanh đắc thử cố 。 由從此退墮受生欲界棄捨此故。偈曰。無流由離欲。釋曰。 do tòng thử thoái đọa thọ/thụ sanh dục giới khí xả thử cố 。kệ viết 。vô lưu do ly dục 。thích viết 。 不得得此言流。若人已曾得。 bất đắc đắc thử ngôn lưu 。nhược/nhã nhân dĩ tằng đắc 。 由盡智更得無學無流。若由修練根道。或得有學。或得無學。 do tận trí cánh đắc vô học vô lưu 。nhược/nhã do tu luyện căn đạo 。hoặc đắc hữu học 。hoặc đắc vô học 。 為不如此耶。由入正定聚。初得無流。次第修觀人。 vi/vì/vị bất như thử da 。do nhập chánh định tụ 。sơ đắc vô lưu 。thứ đệ tu quán nhân 。 不必定由未曾得得此無流定。如必定應得。 bất tất định do vị tằng đắc đắc thử vô lưu định 。như tất định ưng đắc 。 是今所說。偈曰。染污退生得。釋曰。 thị kim sở thuyết 。kệ viết 。nhiễm ô thoái sanh đắc 。thích viết 。 不得得此言流。由退得者。若人退此離欲。更還得此。 bất đắc đắc thử ngôn lưu 。do thoái đắc giả 。nhược/nhã nhân thoái thử ly dục 。cánh hoàn đắc thử 。 由受生得者。從上地更生下地。復次從何定法。 do thọ sanh đắc giả 。tòng thượng địa cánh sanh hạ địa 。phục thứ tùng hà định pháp 。 後幾種定次第得生。從無流初定。後有六定。 hậu ki chủng định thứ đệ đắc sanh 。tùng vô lưu sơ định 。hậu hữu lục định 。 無間得生。於自地清淨定無流定為二。 Vô gián đắc sanh 。ư tự địa thanh tịnh định vô lưu định vi/vì/vị nhị 。 於第二第三定。亦各有二。 ư đệ nhị đệ tam định 。diệc các hữu nhị 。 從無所有入後次第生有七。於自地清淨無流為二。識無邊入。 tùng vô sở hữu nhập hậu thứ đệ sanh hữu thất 。ư tự địa thanh tịnh vô lưu vi/vì/vị nhị 。thức vô biên nhập 。 空無邊入。亦各有二。於有頂但有清淨無無流。 không vô biên nhập 。diệc các hữu nhị 。ư hữu đính đãn hữu thanh tịnh vô vô lưu 。 從第二定。後次第生有八。 tùng đệ nhị định 。hậu thứ đệ sanh hữu bát 。 於自地清淨無流為二。於第三第四及初定。亦各有二。 ư tự địa thanh tịnh vô lưu vi/vì/vị nhị 。ư đệ tam đệ tứ cập sơ định 。diệc các hữu nhị 。 從識無邊入後次第生有九。自地有二。 tùng thức vô biên nhập hậu thứ đệ sanh hữu cửu 。tự địa hữu nhị 。 空無邊入及第四定有四。無所有入及有頂有三。 không vô biên nhập cập đệ tứ định hữu tứ 。vô sở hữu nhập cập hữu đính hữu tam 。 由如此方。所餘色無色定次第十十定法。 do như thử phương 。sở dư sắc vô sắc định thứ đệ thập thập định pháp 。 應如此知。此中是略攝。偈曰。 ưng như thử tri 。thử trung thị lược nhiếp 。kệ viết 。 從第三上下無流後善生。釋曰。由說善性清淨及無流皆彼攝。 tùng đệ tam thượng hạ vô lưu hậu thiện sanh 。thích viết 。do thuyết thiện tánh thanh tịnh cập vô lưu giai bỉ nhiếp 。 同是善性故。無流定法後次第。 đồng thị thiện tánh cố 。vô lưu định pháp hậu thứ đệ 。 或依自地二種定法生。謂清淨無流。或上地下地。 hoặc y tự địa nhị chủng định pháp sanh 。vị thanh tịnh vô lưu 。hoặc thượng địa hạ địa 。 乃至第三亦爾。何以故。 nãi chí đệ tam diệc nhĩ 。hà dĩ cố 。 超修觀人過第三處求超不得成。云何如此。由過遠故。 siêu tu quán nhân quá/qua đệ tam xứ/xử cầu siêu bất đắc thành 。vân hà như thử 。do quá/qua viễn cố 。 從類智次第能修無色定觀。從法智次第不得如此。 tùng loại trí thứ đệ năng tu vô sắc định quán 。tùng Pháp trí thứ đệ bất đắc như thử 。 以下地依止為境界故。如說從無流次第生諸定。 dĩ hạ địa y chỉ vi/vì/vị cảnh giới cố 。như thuyết tùng vô lưu thứ đệ sanh chư định 。 所餘應知亦爾。偈曰。從淨生亦爾。長染污自地。 sở dư ứng tri diệc nhĩ 。kệ viết 。tùng tịnh sanh diệc nhĩ 。trường/trưởng nhiễm ô tự địa 。 釋曰。此中生自地染污定長於前。 thích viết 。thử trung sanh tự địa nhiễm ô định trường/trưởng ư tiền 。 此從清淨定後次第得生。所餘諸義如無流。何以故。 thử tùng thanh tịnh định hậu thứ đệ đắc sanh 。sở dư chư nghĩa như vô lưu 。hà dĩ cố 。 無流定後。染污不得生故。偈曰。從污自地淨。染。 vô lưu định hậu 。nhiễm ô bất đắc sanh cố 。kệ viết 。tùng ô tự địa tịnh 。nhiễm 。 釋曰。從染污定後次第。 thích viết 。tùng nhiễm ô định hậu thứ đệ 。 於自地清淨及染污定得生。偈曰。一下地淨。釋曰。 ư tự địa thanh tịnh cập nhiễm ô định đắc sanh 。kệ viết 。nhất hạ địa tịnh 。thích viết 。 若人為惑所逼下地若清淨。於中亦生尊重。 nhược/nhã nhân vi/vì/vị hoặc sở bức hạ địa nhược/nhã thanh tịnh 。ư trung diệc sanh tôn trọng 。 若人已了別此定。謂此定染污行於下地定。 nhược/nhã nhân dĩ liễu biệt thử định 。vị thử định nhiễm ô hạnh/hành/hàng ư hạ địa định 。 則從善行於善。不從染污。若不分別。 tức tùng thiện hạnh/hành/hàng ư thiện 。bất tùng nhiễm ô 。nhược/nhã bất phân biệt 。 云何得行於下地清淨定。由前引心力。何以故。此人於前。 vân hà đắc hạnh/hành/hàng ư hạ địa thanh tịnh định 。do tiền dẫn tâm lực 。hà dĩ cố 。thử nhân ư tiền 。 有如此欲樂。謂寧得下地清淨。不用上地染污。 hữu như thử dục lạc/nhạc 。vị ninh đắc hạ địa thanh tịnh 。bất dụng thượng địa nhiễm ô 。 是先意欲眾生相續亦能隨逐。 thị tiên ý dục chúng sanh tướng tục diệc năng tùy trục 。 譬如人先發願方眠如所要期時即覺。若無流從染污後。 thí như nhân tiên phát nguyện phương miên như sở yếu kỳ thời tức giác 。nhược/nhã vô lưu tùng nhiễm ô hậu 。 一切種次第不得生。此言約修觀時說。 nhất thiết chủng thứ đệ bất đắc sanh 。thử ngôn ước tu quán thời thuyết 。 謂從清淨定及染污定。後次第自地染污定生。 vị tùng thanh tịnh định cập nhiễm ô định 。hậu thứ đệ tự địa nhiễm ô định sanh 。 非於餘地。偈曰。退時從淨染。一切。釋曰。 phi ư dư địa 。kệ viết 。thoái thời tùng tịnh nhiễm 。nhất thiết 。thích viết 。 死墮時從生得清淨定。後次第一切地染污定生。偈曰。 tử đọa thời tùng sanh đắc thanh tịnh định 。hậu thứ đệ nhất thiết địa nhiễm ô định sanh 。kệ viết 。 染非上釋曰。從染污四色定四無色定。 nhiễm phi thượng thích viết 。tùng nhiễm ô tứ sắc định tứ vô sắc định 。 後死墮時。次第自地下地染污定生。非上地。 hậu tử đọa thời 。thứ đệ tự địa hạ địa nhiễm ô định sanh 。phi thượng địa 。 復次非從一切清淨定後無流定生。 phục thứ phi tùng nhất thiết thanh tịnh định hậu vô lưu định sanh 。 若爾此義云何。偈曰。清淨定有四。退分等。釋曰。退墮分。 nhược nhĩ thử nghĩa vân hà 。kệ viết 。thanh tịnh định hữu tứ 。thoái phần đẳng 。thích viết 。thoái đọa phần 。 安住分。增進分。決擇分。清淨定有此四種。 an trụ phần 。tăng tiến phần 。quyết trạch phần 。thanh tịnh định hữu thử tứ chủng 。 有頂有三種。除決擇分故。此四其相云何。偈曰。 hữu đính hữu tam chủng 。trừ quyết trạch phần cố 。thử tứ kỳ tướng vân hà 。kệ viết 。 次第。或生自上地。無流隨得故。釋曰。 thứ đệ 。hoặc sanh tự thượng địa 。vô lưu tùy đắc cố 。thích viết 。 若此定功德隨順煩惱生。名退墮分。 nhược/nhã thử định công đức tùy thuận phiền não sanh 。danh thoái đọa phần 。 若此定功德隨順自地名安住分。 nhược/nhã thử định công đức tùy thuận tự địa danh an trụ phần 。 若此定功德隨順上地名增進分。若此定功德隨順無流名決擇分。 nhược/nhã thử định công đức tùy thuận thượng địa danh tăng tiến phần 。nhược/nhã thử định công đức tùy thuận vô lưu danh quyết trạch phần 。 是故說此定名無流。 thị cố thuyết thử định danh vô lưu 。 此四種定中幾定從幾定後次第生。偈曰。二三三及一。從退等次第。 thử tứ chủng định trung kỷ định tùng kỷ định hậu thứ đệ sanh 。kệ viết 。nhị tam tam cập nhất 。tùng thoái đẳng thứ đệ 。 釋曰。退墮分定後。次第二定得生。謂退墮分。 thích viết 。thoái đọa phần định hậu 。thứ đệ nhị định đắc sanh 。vị thoái đọa phần 。 及安住分。安住分定後。次第三定得生。 cập an trụ phần 。an trụ phần định hậu 。thứ đệ tam định đắc sanh 。 除決擇分。增進分定。後次第三定得生。除退墮分。 trừ quyết trạch phần 。tăng tiến phần định 。hậu thứ đệ tam định đắc sanh 。trừ thoái đọa phần 。 所餘次第得生。決擇分定後。次第一定得生。 sở dư thứ đệ đắc sanh 。quyết trạch phần định hậu 。thứ đệ nhất định đắc sanh 。 謂決擇分定。修超定觀。云何得成。偈曰。 vị quyết trạch phần định 。tu siêu định quán 。vân hà đắc thành 。kệ viết 。 去來於二類。八地密超一。修超諸定觀。 khứ lai ư nhị loại 。bát địa mật siêu nhất 。tu siêu chư định quán 。 行非等分三。釋曰。去者謂次第修觀。來者謂逆修觀。 hạnh/hành/hàng phi đẳng phần tam 。thích viết 。khứ giả vị thứ đệ tu quán 。lai giả vị nghịch tu quán 。 於二類者。謂有流無流。八地者。 ư nhị loại giả 。vị hữu lưu vô lưu 。bát địa giả 。 謂四色定四無色定。密者謂上下次第。超一者謂過一一地。 vị tứ sắc định tứ vô sắc định 。mật giả vị thượng hạ thứ đệ 。siêu nhất giả vị quá/qua nhất nhất địa 。 先於有流八地。或順或逆修觀。修觀成熟已。 tiên ư hữu lưu bát địa 。hoặc thuận hoặc nghịch tu quán 。tu quán thành thục dĩ 。 次於七無流地修觀亦爾。修觀成熟已。 thứ ư thất vô lưu địa tu quán diệc nhĩ 。tu quán thành thục dĩ 。 後時為成就。於修自在故。從有流初定。 hậu thời vi/vì/vị thành tựu 。ư tu tự tại cố 。tùng hữu lưu sơ định 。 超入有流第三定。從有流第三定。超入空無邊入。 siêu nhập hữu lưu đệ tam định 。tùng hữu lưu đệ tam định 。siêu nhập không vô biên nhập 。 從空無邊入。超入無所有入。次更如此逆超。 tùng không vô biên nhập 。siêu nhập vô sở hữu nhập 。thứ cánh như thử nghịch siêu 。 若此修已成熟。後於無流定修順逆超一亦爾。 nhược/nhã thử tu dĩ thành thục 。hậu ư vô lưu định tu thuận nghịch siêu nhất diệc nhĩ 。 應如此次第修順逆觀為超定加行。 ưng như thử thứ đệ tu thuận nghịch quán vi/vì/vị siêu định gia hạnh/hành/hàng 。 是時若從有流初定。能入無流第三定。從無流第三定。 Thị thời nhược/nhã tùng hữu lưu sơ định 。năng nhập vô lưu đệ tam định 。tùng vô lưu đệ tam định 。 能入有流空無邊入。從有流空無邊入。 năng nhập hữu lưu không vô biên nhập 。tùng hữu lưu không vô biên nhập 。 能入無流無所有入。次修逆超亦如此。 năng nhập vô lưu vô sở hữu nhập 。thứ tu nghịch siêu diệc như thử 。 是時非等分第三定中去來成故。超修定得成。 Thị thời phi đẳng phần đệ tam định trung khứ lai thành cố 。siêu tu định đắc thành 。 由最遠故。第四不可超修。此修於三洲中。 do tối viễn cố 。đệ tứ bất khả siêu tu 。thử tu ư tam châu trung 。 是非時解脫阿羅漢。所修得惑滅盡故。 thị phi thời giải thoát A-la-hán 。sở tu đắc hoặc diệt tận cố 。 於定有自在故。見至聖人。彼根雖利。於定若有自在。 ư định hữu tự tại cố 。kiến chí Thánh nhân 。bỉ căn tuy lợi 。ư định nhược hữu tự tại 。 彼惑未盡故不得修。時解脫阿羅漢。惑雖已盡。 bỉ hoặc vị tận cố bất đắc tu 。thời giải thoát A-la-hán 。hoặc tuy dĩ tận 。 於定不得自在。亦不得修。由何依止。 ư định bất đắc tự tại 。diệc bất đắc tu 。do hà y chỉ 。 有幾色定無色定可令現前。偈曰。 hữu kỷ sắc định vô sắc định khả lệnh hiện tiền 。kệ viết 。 自下地依止色無色。釋曰有頂定於有頂處可修令現前。 tự hạ địa y chỉ sắc vô sắc 。thích viết hữu đính định ư hữu đính xứ/xử khả tu lệnh hiện tiền 。 於下地乃至欲界皆能修令現前。如判有頂。 ư hạ địa nãi chí dục giới giai năng tu lệnh hiện tiền 。như phán hữu đính 。 所餘諸定。於自地及下地。皆得修令現前。 sở dư chư định 。ư tự địa cập hạ địa 。giai đắc tu lệnh hiện tiền 。 云何如此。若人生於上地。不能令下地諸定現前。 vân hà như thử 。nhược/nhã nhân sanh ư thượng địa 。bất năng lệnh hạ địa chư định hiện tiền 。 何以故。於此人偈曰。非下。釋曰。生上地人。 hà dĩ cố 。ư thử nhân kệ viết 。phi hạ 。thích viết 。sanh thượng địa nhân 。 下地定於彼無毫釐用。由下劣被輕故。 hạ địa định ư bỉ vô hào ly dụng 。do hạ liệt bị khinh cố 。 說通義已。此中更說別義。偈曰。聖現無所有。 thuyết thông nghĩa dĩ 。thử trung cánh thuyết biệt nghĩa 。kệ viết 。Thánh hiện vô sở hữu 。 入於有頂流盡。釋曰。若聖人已生有頂。 nhập ư hữu đính lưu tận 。thích viết 。nhược/nhã Thánh nhân dĩ sanh hữu đảnh/đính 。 由現前修無流無所有入。至得流盡。云何已生有頂。 do hiện tiền tu vô lưu vô sở hữu nhập 。chí đắc lưu tận 。vân hà dĩ sanh hữu đảnh/đính 。 能現前修無流無所有入。於自地無故。 năng hiện tiền tu vô lưu vô sở hữu nhập 。ư tự địa vô cố 。 此熟所悉故。得現前修。復次色定。無色定所緣何境。 thử thục sở tất cố 。đắc hiện tiền tu 。phục thứ sắc định 。vô sắc định sở duyên hà cảnh 。 偈曰。有愛自有境。釋曰。若定與噉味相應。 kệ viết 。hữu ái tự hữu cảnh 。thích viết 。nhược/nhã định dữ đạm vị tướng ứng 。 說名有愛。緣自地有起。有言者顯取有流境。 thuyết danh hữu ái 。duyên tự địa hữu khởi 。hữu ngôn giả hiển thủ hữu lưu cảnh 。 不能緣下地。已離欲故。不能緣上地。 bất năng duyên hạ địa 。dĩ ly dục cố 。bất năng duyên thượng địa 。 由諸地貪愛各所隔礙故。不能緣無流為境。 do chư địa tham ái các sở cách ngại cố 。bất năng duyên vô lưu vi/vì/vị cảnh 。 應成清淨故。偈曰。善定遍有境。釋曰。 ưng thành thanh tịnh cố 。kệ viết 。thiện định biến hữu cảnh 。thích viết 。 若定以善為性。謂清淨及無流。此定以一切法為境。 nhược/nhã định dĩ thiện vi/vì/vị tánh 。vị thanh tịnh cập vô lưu 。thử định dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị cảnh 。 彼境實有物。謂有為無為。偈曰。本善色無色。 bỉ cảnh thật hữu vật 。vị hữu vi vô vi/vì/vị 。kệ viết 。bổn thiện sắc vô sắc 。 非有流下境。釋曰。根本清淨色定。及無色定。 phi hữu lưu hạ cảnh 。thích viết 。căn bản thanh tịnh sắc định 。cập vô sắc định 。 下地有流法。非彼境界。緣自地及上地為境界故。 hạ địa hữu lưu Pháp 。phi bỉ cảnh giới 。duyên tự địa cập thượng địa vi/vì/vị cảnh giới cố 。 若無流為境界。一切類智種類。是彼境界。 nhược/nhã vô lưu vi/vì/vị cảnh giới 。nhất thiết loại trí chủng loại 。thị bỉ cảnh giới 。 非法智種類。非下地滅。若近分定及無間道。 phi pháp trí chủng loại 。phi hạ địa diệt 。nhược/nhã cận phần định cập vô gian đạo 。 以下地為境界。此三種色定無色定中。 dĩ hạ địa vi/vì/vị cảnh giới 。thử tam chủng sắc định vô sắc định trung 。 何定能滅惑。偈曰。由無流惑滅。釋曰。 hà định năng diệt hoặc 。kệ viết 。do vô lưu hoặc diệt 。thích viết 。 惑滅不由清淨定。何況由染污定。由此下界惑不得滅。 hoặc diệt bất do thanh tịnh định 。hà huống do nhiễm ô định 。do thử hạ giới hoặc bất đắc diệt 。 於下未離欲故。自不能對治自故。 ư hạ vị ly dục cố 。tự bất năng đối trì tự cố 。 是故不能滅自地惑。由最勝故。不能滅上地惑。 thị cố bất năng diệt tự địa hoặc 。do tối thắng cố 。bất năng diệt thượng địa hoặc 。 但由無流定得滅。復次偈曰。及諸定近分。釋曰。 đãn do vô lưu định đắc diệt 。phục thứ kệ viết 。cập chư định cận phần 。thích viết 。 由色無色近分清淨定。 do sắc vô sắc cận phần thanh tịnh định 。 諸惑亦得滅是下地對治故。此近分有幾種。偈曰。彼定近分八。釋曰。 chư hoặc diệc đắc diệt thị hạ địa đối trì cố 。thử cận phần hữu ki chủng 。kệ viết 。bỉ định cận phần bát 。thích viết 。 隨一一定。近分亦爾。依近分得入根本故。 tùy nhất nhất định 。cận phần diệc nhĩ 。y cận phần đắc nhập căn bản cố 。 近分為如根本有三種不。 cận phần vi/vì/vị như căn bản hữu tam chủng bất 。 近分受為如根本受不。非。偈曰。清淨非苦樂。釋曰。彼近分定。 cận phần thọ/thụ vi/vì/vị như căn bản thọ/thụ bất 。phi 。kệ viết 。thanh tịnh phi khổ lạc/nhạc 。thích viết 。bỉ cận phần định 。 但是清淨一類。與捨受相應。 đãn thị thanh tịnh nhất loại 。dữ xả thọ tướng ứng 。 由功用所引故。未離下地厭怖故。離欲為果故。 do công dụng sở dẫn cố 。vị ly hạ địa yếm bố/phố cố 。ly dục vi/vì/vị quả cố 。 是故唯捨受無噉味。偈曰。初聖。釋曰。最初近分定。 thị cố duy xả thọ vô đạm vị 。kệ viết 。sơ Thánh 。thích viết 。tối sơ cận phần định 。 名非至定。此有二種。有清淨有無流。 danh phi chí định 。thử hữu nhị chủng 。hữu thanh tịnh hữu vô lưu 。 若由近分心結生。即有染污。若入觀必無染污。 nhược/nhã do cận phần tâm kết sanh 。tức hữu nhiễm ô 。nhược/nhã nhập quán tất vô nhiễm ô 。 由前已遮故。偈曰。餘說三。釋曰。有餘師說。 do tiền dĩ già cố 。kệ viết 。dư thuyết tam 。thích viết 。hữu dư sư thuyết 。 非至近分定。亦與噉味相應。此中有說。名近分定。 phi chí cận phần định 。diệc dữ đạm vị tướng ứng 。thử trung hữu thuyết 。danh cận phần định 。 有說。名中間定。此二名為一義。為有別義。 hữu thuyết 。danh trung gian định 。thử nhị danh vi nhất nghĩa 。vi/vì/vị hữu biệt nghĩa 。 有別義。何以故。近分者是離欲道。偈曰。 hữu biệt nghĩa 。hà dĩ cố 。cận phần giả thị ly dục đạo 。kệ viết 。 無覺中間定。釋曰。此定與覺不相應。說名中間定。 vô giác trung gian định 。thích viết 。thử định dữ giác bất tướng ứng 。thuyết danh trung gian định 。 與二定異故。由勝初定故。於初定中不立。 dữ nhị định dị cố 。do thắng sơ định cố 。ư sơ định trung bất lập 。 於第二定等中。亦非所立。由無勝類故。 ư đệ nhị định đẳng trung 。diệc phi sở lập 。do Vô thắng loại cố 。 復次此中間定。有幾種有幾受。偈曰。三種無苦樂。 phục thứ thử trung gian định 。hữu ki chủng hữu kỷ thọ/thụ 。kệ viết 。tam chủng vô khổ lạc/nhạc 。 釋曰。此定或與噉味相應。或清淨或無流。 thích viết 。thử định hoặc dữ đạm vị tướng ứng 。hoặc thanh tịnh hoặc vô lưu 。 是無苦無樂受。與捨根相應故。不與喜根相應。 thị vô khổ vô lạc thọ 。dữ xả căn tướng ứng cố 。bất dữ hỉ căn tướng ứng 。 大功用所引故。故說為苦遲速行。 Đại công dụng sở dẫn cố 。cố thuyết vi/vì/vị khổ trì tốc hạnh/hành/hàng 。 此中間定果差別云何。偈曰。大梵王為果。釋曰。 thử trung gian định quả sái biệt vân hà 。kệ viết 。Đại Phạm Vương vi/vì/vị quả 。thích viết 。 若人修習上品中間定。受大梵王報。復次攝一切諸定。 nhược/nhã nhân tu tập thượng phẩm trung gian định 。thọ/thụ Đại Phạm Vương báo 。phục thứ nhiếp nhất thiết chư định 。 於經中說有三定。一有覺有觀三摩提。 ư Kinh trung thuyết hữu tam định 。nhất hữu giác hữu quán tam ma đề 。 二無覺有觀三摩提。三無覺無觀三摩提。 nhị vô giác hữu quán tam ma đề 。tam vô giác vô quán tam ma đề 。 此中中間定。即是無覺有觀三摩提。 thử trung trung gian định 。tức thị vô giác hữu quán tam ma đề 。 由此經第二言所證。但遮覺故從此定。偈曰。有覺觀此下。 do thử Kinh đệ nhị ngôn sở chứng 。đãn già giác cố tòng thử định 。kệ viết 。hữu giác quán thử hạ 。 釋曰。從此向下所有諸定。悉名有覺有觀。 thích viết 。tòng thử hướng hạ sở hữu chư định 。tất danh hữu giác hữu quán 。 謂初定及依初定餘定。偈曰。此上定無二。釋曰。 vị sơ định cập y sơ định dư định 。kệ viết 。thử thượng định vô nhị 。thích viết 。 於彼中無二。謂過中間定。向上餘定。無覺觀二。 ư bỉ trung vô nhị 。vị quá/qua trung gian định 。hướng thượng dư định 。vô giác quán nhị 。 從第二定近分。乃至有頂皆無二。 tùng đệ nhị định cận phần 。nãi chí hữu đính giai vô nhị 。 復次經中說。三摩提有三種。謂空定。無願定。無相定。 phục thứ Kinh trung thuyết 。tam ma đề hữu tam chủng 。vị không định 。vô nguyện định 。vô tướng định 。 此中偈曰。無相應靜相。釋曰。 thử trung kệ viết 。vô tướng ưng tĩnh tướng 。thích viết 。 與滅諦行相相應定。說名無相定。此定有四行相。何以故。 dữ diệt đế hành tướng tướng ứng định 。thuyết danh vô tướng định 。thử định hữu tứ hành tướng 。hà dĩ cố 。 涅槃者由離十相。說名無相。此定以涅槃為境。 Niết-Bàn giả do ly thập tướng 。thuyết danh vô tướng 。thử định dĩ Niết-Bàn vi/vì/vị cảnh 。 故名無相。十相者。謂五塵男女三有為相。 cố danh vô tướng 。thập tướng giả 。vị ngũ trần nam nữ tam hữu vi/vì/vị tướng 。 是名十相。偈曰。空定無我空。釋曰。 thị danh thập tướng 。kệ viết 。không định vô ngã không 。thích viết 。 與無我空二行相相應定。說名空定。此定有二行相。偈曰。 dữ vô ngã không nhị hành tướng tướng ứng định 。thuyết danh không định 。thử định hữu nhị hành tướng 。kệ viết 。 無願定所餘。諦相相應故。釋曰。 vô nguyện định sở dư 。đế tướng tướng ứng cố 。thích viết 。 與所餘諸諦行相相應定。說名無願定。此定有十行相。 dữ sở dư chư đế hành tướng tướng ứng định 。thuyết danh vô nguyện định 。thử định hữu thập hành tướng 。 何以故。於無常苦及彼因生厭背故。 hà dĩ cố 。ư vô thường khổ cập bỉ nhân sanh yếm bối cố 。 於道由栰喻義。必定應棄捨。 ư đạo do 栰dụ nghĩa 。tất định ưng khí xả 。 觀行人於彼生過背意故。彼皆不可願。以彼為境。故名無願。 quán hạnh/hành/hàng nhân ư bỉ sanh quá/qua bối ý cố 。bỉ giai bất khả nguyện 。dĩ bỉ vi/vì/vị cảnh 。cố danh vô nguyện 。 於無我空中無厭背義。由與涅槃相似故。 ư vô ngã không trung vô yếm bối nghĩa 。do dữ Niết-Bàn tương tự cố 。 此三定有二。偈曰。彼清淨無垢。釋曰。 thử tam định hữu nhị 。kệ viết 。bỉ thanh tịnh vô cấu 。thích viết 。 此三定以清淨及無流為種類。屬世出世故。若世間定。 thử tam định dĩ thanh tịnh cập vô lưu vi/vì/vị chủng loại 。chúc thế xuất thế cố 。nhược/nhã thế gian định 。 依十一地成。若出世定。隨無流道地。偈曰。 y thập nhất địa thành 。nhược/nhã xuất thế định 。tùy vô lưu đạo địa 。kệ viết 。 淨三解脫門。釋曰。此三定若無流。說名三解脫門。 tịnh tam giải thoát môn 。thích viết 。thử tam định nhược/nhã vô lưu 。thuyết danh tam giải thoát môn 。 謂空解脫門。無願解脫門。無相解脫門。 vị không giải thoát môn 。vô nguyện giải thoát môn 。vô tướng giải thoát môn 。 由彼是解脫門故。由別義於彼更說別名。偈曰。 do bỉ thị giải thoát môn cố 。do biệt nghĩa ư bỉ cánh thuyết biệt danh 。kệ viết 。 空空等名定。復有三別定。釋曰。有空空定。 không không đẳng danh định 。phục hưũ tam biệt định 。thích viết 。hữu không không định 。 有無願無願定。有無相無相定。以空定等為境界故。 hữu vô nguyện vô nguyện định 。hữu vô tướng vô tướng định 。dĩ không định đẳng vi/vì/vị cảnh giới cố 。 彼名空空定等。於中偈曰。二定緣無學。 bỉ danh không không định đẳng 。ư trung kệ viết 。nhị định duyên vô học 。 由空無常相。釋曰。有二別定。緣無學諸定為境。 do không vô thường tướng 。thích viết 。hữu nhị biệt định 。duyên vô học chư định vi/vì/vị cảnh 。 空空定緣無學空定為境。由空行相故。 không không định duyên vô học không định vi/vì/vị cảnh 。do không hành tướng cố 。 無願無願定。緣無學無願定為境。由無常行相故。 vô nguyện vô nguyện định 。duyên vô học vô nguyện định vi/vì/vị cảnh 。do vô thường hành tướng cố 。 不由苦及因等行相。無流法不以彼為相故。 bất do khổ cập nhân đẳng hành tướng 。vô lưu Pháp bất dĩ bỉ vi/vì/vị tướng cố 。 不由道諦行相彼所應厭背故。偈曰。無相無相定。 bất do đạo đế hành tướng bỉ sở ưng yếm bối cố 。kệ viết 。vô tướng vô tướng định 。 靜相非擇滅。釋曰。無相無相定。 tĩnh tướng Phi trạch diệt 。thích viết 。vô tướng vô tướng định 。 緣無學無相定非擇滅為境。由寂靜行相故。不由滅。 duyên vô học vô tướng định Phi trạch diệt vi/vì/vị cảnh 。do tịch tĩnh hành tướng cố 。bất do diệt 。 妙離行相。何以故。與無常滅同故。無記性故。 diệu ly hành tướng 。hà dĩ cố 。dữ vô thường diệt đồng cố 。vô kí tánh cố 。 非永出離故。此三別定一向。偈曰。有流。釋曰。 phi vĩnh xuất ly cố 。thử tam biệt định nhất hướng 。kệ viết 。hữu lưu 。thích viết 。 由背捨聖道故。彼是有流。若無流則不爾。 do bối xả Thánh đạo cố 。bỉ thị hữu lưu 。nhược/nhã vô lưu tức bất nhĩ 。 此定是何道所得。偈曰。人。釋曰。 thử định thị hà đạo sở đắc 。kệ viết 。nhân 。thích viết 。 於人道中非於天道。於何人相續中生。偈曰。不壞。釋曰。 ư nhân đạo trung phi ư thiên đạo 。ư hà nhân tướng tục trung sanh 。kệ viết 。bất hoại 。thích viết 。 唯不壞相阿羅漢。能得此定。由事究竟故。 duy bất hoại tướng A-la-hán 。năng đắc thử định 。do sự cứu cánh cố 。 非餘阿羅漢。此定依幾地生。偈曰。七近分所離。 phi dư A-la-hán 。thử định y kỷ địa sanh 。kệ viết 。thất cận phần sở ly 。 釋曰。除七近分定。於十一地。謂欲界。非至定。 thích viết 。trừ thất cận phần định 。ư thập nhất địa 。vị dục giới 。phi chí định 。 中間定。四色定。四無色定。 trung gian định 。tứ sắc định 。tứ vô sắc định 。 復有經說有四三摩提修。經云。有三摩提修。若修若事若習成。 phục hưũ Kinh thuyết hữu tứ tam ma đề tu 。Kinh vân 。hữu tam ma đề tu 。nhược/nhã tu nhược sự nhược/nhã tập thành 。 為得現世安樂住。廣說如經。 vi/vì/vị đắc hiện thế an lạc trụ 。quảng thuyết như Kinh 。 此中偈曰有別修四定。淨初為現樂。釋曰。若初定是善性類。 thử trung kệ viết hữu biệt tu tứ định 。tịnh sơ vi/vì/vị hiện lạc/nhạc 。thích viết 。nhược/nhã sơ định thị thiện tánh loại 。 或清淨或無流。此三摩提。 hoặc thanh tịnh hoặc vô lưu 。thử tam ma đề 。 必定能得現世安樂住。初定既爾。餘定應知亦然。 tất định năng đắc hiện thế an lạc trụ 。sơ định ký nhĩ 。dư định ứng tri diệc nhiên 。 不必定得未來安樂住。或退墮。或生上地。或入涅槃。 bất tất định đắc vị lai an lạc trụ 。hoặc thoái đọa 。hoặc sanh thượng địa 。hoặc nhập Niết Bàn 。 於中未來安樂住。或不成就故。偈曰。為知見眼通。 ư trung vị lai an lạc trụ 。hoặc bất thành tựu cố 。kệ viết 。vi/vì/vị tri kiến nhãn thông 。 釋曰。第二三摩提修。為得知見三摩提修。 thích viết 。đệ nhị tam ma đề tu 。vi/vì/vị đắc tri kiến tam ma đề tu 。 謂天眼通慧修。偈曰。為別慧行生。釋曰。 vị Thiên nhãn thông tuệ tu 。kệ viết 。vi/vì/vị biệt tuệ hạnh/hành/hàng sanh 。thích viết 。 第三三摩提修。為得差別慧三摩提修。一切勝德。 đệ tam tam ma Đề tu 。vi/vì/vị đắc sái biệt tuệ tam ma đề tu 。nhất Thiết thắng đức 。 皆從加行生。謂三界無流諸德。若定能得此德。 giai tùng gia hạnh/hành/hàng sanh 。vị tam giới vô lưu chư đức 。nhược/nhã định năng đắc thử đức 。 說此定修。為差別慧三摩提修。偈曰。 thuyết thử định tu 。vi/vì/vị sái biệt tuệ tam ma đề tu 。kệ viết 。 金剛譬後定。能滅有流修。釋曰。於第四定有三摩提。 Kim cương thí hậu định 。năng diệt hữu lưu tu 。thích viết 。ư đệ tứ định hữu tam ma đề 。 名金剛譬修。此定能得一切流盡。 danh Kim cương thí tu 。thử định năng đắc nhất thiết lưu tận 。 彼言佛世尊說。四三摩提修。依佛自修行說。 bỉ ngôn Phật Thế tôn thuyết 。tứ tam ma đề tu 。y Phật tự tu hành thuyết 。 此義云何可知。由依第四定。約時分別故。 thử nghĩa vân hà khả tri 。do y đệ tứ định 。ước thời phân biệt cố 。 說諸三摩提已。一切德依止三摩提成。說時已至。 thuyết chư tam ma đề dĩ 。nhất thiết đức y chỉ tam ma đề thành 。thuyết thời dĩ chí 。 是故今說。偈曰。無量定有四。釋曰。四無量定。 thị cố kim thuyết 。kệ viết 。vô lượng định hữu tứ 。thích viết 。tứ vô lượng định 。 謂慈悲喜捨無量。以無量眾生為境界故。 vị từ bi hỉ xả vô lượng 。dĩ vô lượng chúng sanh vi/vì/vị cảnh giới cố 。 感無量果報故。云何立四。偈曰。由瞋等對治。釋曰。 cảm vô lượng quả báo cố 。vân hà lập tứ 。kệ viết 。do sân đẳng đối trì 。thích viết 。 多行殺害瞋逼惱瞋嫉妬瞋愛起憎瞋。 đa hạnh/hành/hàng sát hại sân bức não sân tật đố sân ái khởi tăng sân 。 眾生為滅此行。是故次第應修此四無量定。 chúng sanh vi/vì/vị diệt thử hạnh/hành/hàng 。thị cố thứ đệ ưng tu thử tứ vô lượng định 。 不淨觀及捨無量定。若同對治欲界愛欲。 bất tịnh quán cập xả vô lượng định 。nhược/nhã đồng đối trì dục giới ái dục 。 有何差別。毘婆沙師說。色欲對治是不淨觀。 hữu hà sái biệt 。tỳ bà sa sư thuyết 。sắc dục đối trì thị bất tịnh quán 。 婬欲對治是捨無量觀。若執如此則與理相應。 dâm dục đối trì thị xả vô lượng quán 。nhược/nhã chấp như thử tức dữ lý tướng ứng 。 婬欲對治是不淨觀。能除色形貌觸威儀欲故。 dâm dục đối trì thị bất tịnh quán 。năng trừ sắc hình mạo xúc uy nghi dục cố 。 母父及兒親等欲對治是捨。此四定性類云何。 mẫu phụ cập nhi thân đẳng dục đối trì thị xả 。thử tứ định tánh loại vân hà 。 偈曰。慈無瞋及悲。釋曰。慈以無瞋善根為性。 kệ viết 。từ vô sân cập bi 。thích viết 。từ dĩ vô sân thiện căn vi/vì/vị tánh 。 悲亦如此。偈曰。喜定謂適心。釋曰。 bi diệc như thử 。kệ viết 。hỉ định vị thích tâm 。thích viết 。 於他歡適事。心隨彼歡適。說名為喜。偈曰。捨無貪。 ư tha hoan thích sự 。tâm tùy bỉ hoan thích 。thuyết danh vi hỉ 。kệ viết 。xả vô tham 。 釋曰。捨以無貪善根為性。若爾云何對治瞋。 thích viết 。xả dĩ vô tham thiện căn vi/vì/vị tánh 。nhược nhĩ vân hà đối trì sân 。 由瞋是貪愛所引故。 do sân thị tham ái sở dẫn cố 。 若爾此定應以二善根為性。此義應理。此慈等無量定。行相云何。 nhược nhĩ thử định ưng dĩ nhị thiện căn vi/vì/vị tánh 。thử nghĩa ưng lý 。thử từ đẳng vô lượng định 。hành tướng vân hà 。 偈曰。行相。有樂及有苦。得喜及眾生。釋曰。 kệ viết 。hành tướng 。hữu lạc/nhạc cập hữu khổ 。đắc hỉ cập chúng sanh 。thích viết 。 若眾生安樂。是慈定境界。於彼起行相思惟。 nhược/nhã chúng sanh an lạc 。thị từ định cảnh giới 。ư bỉ khởi hành tướng tư tánh 。 謂眾生安樂。由此得修慈無量觀。若眾生有苦。 vị chúng sanh an lạc 。do thử đắc tu từ vô lượng quán 。nhược/nhã chúng sanh hữu khổ 。 是悲定境界。於彼起行相思惟。謂眾生有苦。 thị bi định cảnh giới 。ư bỉ khởi hành tướng tư tánh 。vị chúng sanh hữu khổ 。 由此得修悲無量觀。若眾生得喜。 do thử đắc tu bi vô lượng quán 。nhược/nhã chúng sanh đắc hỉ 。 是喜定境界。於彼起行相思惟。謂眾生得喜。 thị hỉ định cảnh giới 。ư bỉ khởi hành tướng tư tánh 。vị chúng sanh đắc hỉ 。 由此得修喜無量觀。若不分別。但眾生眾生。 do thử đắc tu hỉ vô lượng quán 。nhược/nhã bất phân biệt 。đãn chúng sanh chúng sanh 。 是捨定境界。於彼起行相思惟。謂眾生眾生。 thị xả định cảnh giới 。ư bỉ khởi hành tướng tư tánh 。vị chúng sanh chúng sanh 。 由此得修捨無量觀。由是中心故。 do thử đắc tu xả vô lượng quán 。do thị trung tâm cố 。 觀若彼無樂於彼樂觀樂。云何此觀。不成顛倒。由願得意故。 quán nhược/nhã bỉ vô lạc/nhạc ư bỉ lạc/nhạc quán lạc/nhạc 。vân hà thử quán 。bất thành điên đảo 。do nguyện đắc ý cố 。 非是顛倒。復由意無顛倒故。 phi thị điên đảo 。phục do ý vô điên đảo cố 。 復由是願樂想定故。復次若如此顛倒。有何過失。若汝言。 phục do thị nguyện lạc/nhạc tưởng định cố 。phục thứ nhược như thử điên đảo 。hữu hà quá thất 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 非善性為過失。是義不然。彼以善根為性故。 phi thiện tánh vi/vì/vị quá thất 。thị nghĩa bất nhiên 。bỉ dĩ thiện căn vi/vì/vị tánh cố 。 又能對治瞋等惡法故。說彼行相已。 hựu năng đối trì sân đẳng ác pháp cố 。thuyết bỉ hành tướng dĩ 。 若彼緣眾生為境。緣何眾生為境。偈曰。彼欲眾生境。 nhược/nhã bỉ duyên chúng sanh vi/vì/vị cảnh 。duyên hà chúng sanh vi/vì/vị cảnh 。kệ viết 。bỉ dục chúng sanh cảnh 。 釋曰。欲界眾生。是彼所緣境。 thích viết 。dục giới chúng sanh 。thị bỉ sở duyên cảnh 。 能對治緣彼為境瞋恚等故。若爾經中所說。約一方起慈等心。 năng đối trì duyên bỉ vi/vì/vị cảnh sân khuể đẳng cố 。nhược nhĩ Kinh trung sở thuyết 。ước nhất phương khởi từ đẳng tâm 。 此義云何。此言由顯器。在器中亦是所顯。 thử nghĩa vân hà 。thử ngôn do hiển khí 。tại khí trung diệc thị sở hiển 。 此四無量依幾地生。偈曰。於二定喜。釋曰。 thử tứ vô lượng y kỷ địa sanh 。kệ viết 。ư nhị định hỉ 。thích viết 。 於前二定。修喜無量觀。適心為性故。偈曰。 ư tiền nhị định 。tu hỉ vô lượng quán 。thích tâm vi/vì/vị tánh cố 。kệ viết 。 餘六地。釋曰。所餘三無量觀。於六地中修。 dư lục địa 。thích viết 。sở dư tam vô lượng quán 。ư lục địa trung tu 。 謂非至定中間定及四定。偈曰。餘說五。釋曰。 vị phi chí định trung gian định cập tứ định 。kệ viết 。dư thuyết ngũ 。thích viết 。 有餘師說。除非至定。但於五地修。 hữu dư sư thuyết 。trừ phi chí định 。đãn ư ngũ địa tu 。 復有餘師說於十地。謂欲界及四近分。 phục hữu dư sư thuyết ư Thập Địa 。vị dục giới cập tứ cận phần 。 由攝不定加行根本故。是前所說。彼能對治瞋恚等。 do nhiếp bất định gia hạnh/hành/hàng căn bản cố 。thị tiền sở thuyết 。bỉ năng đối trì sân khuể đẳng 。 為由彼惑得滅不。偈曰。由彼惑不滅。釋曰。 vi/vì/vị do bỉ hoặc đắc diệt bất 。kệ viết 。do bỉ hoặc bất diệt 。thích viết 。 根本定為地故。假願思惟為體故。緣眾生為境故。 căn bản định vi/vì/vị địa cố 。giả nguyện tư tánh vi/vì/vị thể cố 。duyên chúng sanh vi/vì/vị cảnh cố 。 由修彼加行。能制伏瞋恚等故。 do tu bỉ gia hạnh/hành/hàng 。năng chế phục sân khuể đẳng cố 。 說彼是瞋恚等對治。已滅能令遠故。有慈等觀。 thuyết bỉ thị sân khuể đẳng đối trì 。dĩ diệt năng lệnh viễn cố 。hữu từ đẳng quán 。 以欲界及非至定為地。有以根本定為地。 dĩ dục giới cập phi chí định vi/vì/vị địa 。hữu dĩ căn bản định vi/vì/vị địa 。 由前制伏諸惑已。後由滅道滅除諸惑。次於離欲位中。 do tiền chế phục chư hoặc dĩ 。hậu do diệt đạo diệt trừ chư hoặc 。thứ ư ly dục vị trung 。 由得根本無量定故。若得定強力緣時。 do đắc căn bản vô lượng định cố 。nhược/nhã đắc định cưỡng lực duyên thời 。 非復彼所能逼故。初學人云何修慈無量觀。 phi phục bỉ sở năng bức cố 。sơ học nhân vân hà tu từ vô lượng quán 。 如計自身所得勝樂。或見聞他得勝樂。 như kế tự thân sở đắc thắng lạc/nhạc 。hoặc kiến văn tha đắc thắng lạc/nhạc 。 謂佛菩薩獨覺聲聞。於眾生起如此至得勝樂願樂想。 vị Phật Bồ-tát độc giác Thanh văn 。ư chúng sanh khởi như thử chí đắc thắng lạc/nhạc nguyện lạc/nhạc tưởng 。 謂願諸眾生。得如此樂。若不能等發此心。 vị nguyện chư chúng sanh 。đắc như thử lạc/nhạc 。nhược/nhã bất năng đẳng phát thử tâm 。 由惑最強盛故。先於親屬。分為三品。於最上品親。 do hoặc tối cường thịnh cố 。tiên ư thân chúc 。phần vi/vì/vị tam phẩm 。ư tối thượng phẩm thân 。 起得勝樂願想。於彼若已成。次於中及下親。 khởi đắc thắng lạc/nhạc nguyện tưởng 。ư bỉ nhược/nhã dĩ thành 。thứ ư trung cập hạ thân 。 觀行亦爾。於三品若得平等慈觀已。次於中人。 quán hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。ư tam phẩm nhược/nhã đắc bình đẳng từ quán dĩ 。thứ ư trung nhân 。 觀行應知。皆如前說。次於怨人。復分為三品。 quán hạnh/hành/hàng ứng tri 。giai như tiền thuyết 。thứ ư oán nhân 。phục phần vi/vì/vị tam phẩm 。 於最下怨。 ư tối hạ oán 。 願彼得勝樂次於中怨及上怨亦爾。於最上怨。願得勝樂想。若起不更退失。 nguyện bỉ đắc thắng lạc/nhạc thứ ư trung oán cập thượng oán diệc nhĩ 。ư tối thượng oán 。nguyện đắc thắng lạc/nhạc tưởng 。nhược/nhã khởi bất cánh thoái thất 。 如於最上品親不異。次第於家聚落方土中。 như ư tối thượng phẩm thân bất dị 。thứ đệ ư gia tụ lạc phương độ trung 。 起得勝樂願想。乃至緣一方及遍一切世界。 khởi đắc thắng lạc/nhạc nguyện tưởng 。nãi chí duyên nhất phương cập biến nhất thiết thế giới 。 起願得勝樂想。由慈無量心。周普無餘。 khởi nguyện đắc thắng lạc/nhạc tưởng 。do từ vô lượng tâm 。châu phổ vô dư 。 若人於一切眾生。恒樂取德。 nhược/nhã nhân ư nhất thiết chúng sanh 。hằng lạc/nhạc thủ đức 。 此人必定速得成就慈觀。何以故。於斷善根人。 thử nhân tất định tốc đắc thành tựu từ quán 。hà dĩ cố 。ư đoạn thiện căn nhân 。 若取彼德亦可得。於犀角喻獨覺。若取彼過亦可得。 nhược/nhã thủ bỉ đức diệc khả đắc 。ư tê giác dụ độc giác 。nhược/nhã thủ bỉ quá/qua diệc khả đắc 。 由能顯昔福非福果故。於悲及喜。修觀行亦爾。 do năng hiển tích phước phi phước quả cố 。ư bi cập hỉ 。tu quán hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 觀彼眾生沒多災橫流內。願彼解脫眾苦。 quán bỉ chúng sanh một đa tai hoạnh lưu nội 。nguyện bỉ giải thoát chúng khổ 。 願彼眾生恒得歡喜。若人作如此願想。 nguyện bỉ chúng sanh hằng đắc hoan hỉ 。nhược/nhã nhân tác như thử nguyện tưởng 。 得入悲喜定觀。捨觀從中境成。 đắc nhập bi hỉ định quán 。xả quán tùng trung cảnh thành 。 但以眾生眾生為行相故。四無量定。是何道能修。偈曰。人道生。 đãn dĩ chúng sanh chúng sanh vi/vì/vị hành tướng cố 。tứ vô lượng định 。thị hà đạo năng tu 。kệ viết 。nhân đạo sanh 。 釋曰。若修彼必定在於人道。非於餘道。 thích viết 。nhược/nhã tu bỉ tất định tại ư nhân đạo 。phi ư dư đạo 。 若人與一無量定相應。必定與一切相應不。不定。 nhược/nhã nhân dữ nhất vô lượng định tướng ứng 。tất định dữ nhất thiết tướng ứng bất 。bất định 。 與一切相應此何為。偈曰。三應定。釋曰。 dữ nhất thiết tướng ứng thử hà vi/vì/vị 。kệ viết 。tam ưng định 。thích viết 。 若人生第三第四定。與喜不相應。若人得無量定。 nhược/nhã nhân sanh đệ tam đệ tứ định 。dữ hỉ bất tướng ứng 。nhược/nhã nhân đắc vô lượng định 。 恒與三相應。偈曰。解脫八。釋曰。 hằng dữ tam tướng ứng 。kệ viết 。giải thoát bát 。thích viết 。 於內有色想於外觀色。是第一解脫。於內無色想於外觀色。 ư nội hữu sắc tưởng ư ngoại quán sắc 。thị đệ nhất giải thoát 。ư nội vô sắc tưởng ư ngoại quán sắc 。 是第二解脫。淨解脫由身證已於修中住。 thị đệ nhị giải thoát 。tịnh giải thoát do thân chứng dĩ ư tu trung trụ/trú 。 是第三解脫。無色定為四解脫。 thị đệ tam giải thoát 。vô sắc định vi/vì/vị tứ giải thoát 。 滅受想定為第八解脫。於彼偈曰。前二。不淨觀。釋曰。 diệt thọ tưởng định vi/vì/vị đệ bát giải thoát 。ư bỉ kệ viết 。tiền nhị 。bất tịnh quán 。thích viết 。 前二解脫。不淨觀為體性。以黑爛等想為行相故。 tiền nhị giải thoát 。bất tịnh quán vi/vì/vị thể tánh 。dĩ hắc lạn/lan đẳng tưởng vi/vì/vị hành tướng cố 。 是故於此二。應知如不淨觀中觀行義。 thị cố ư thử nhị 。ứng tri như bất tịnh quán trung quán hạnh/hành/hàng nghĩa 。 此前二偈曰。二定。釋曰。於前二定中。 thử tiền nhị kệ viết 。nhị định 。thích viết 。ư tiền nhị định trung 。 此二解脫是所修。非於餘地。次第是欲界及初定。 thử nhị giải thoát thị sở tu 。phi ư dư địa 。thứ đệ thị dục giới cập sơ định 。 地色欲對治故。偈曰。三後定無貪。釋曰。第三淨解脫。 địa sắc dục đối trì cố 。kệ viết 。tam hậu định vô tham 。thích viết 。đệ tam tịnh giải thoát 。 但於第四定修。此亦以無貪善根為體性。 đãn ư đệ tứ định tu 。thử diệc dĩ vô tham thiện căn vi/vì/vị thể tánh 。 非不淨觀為體性。由淨想為行相故。 phi bất tịnh quán vi/vì/vị thể tánh 。do tịnh tưởng vi/vì/vị hành tướng cố 。 若攝彼共伴類。五陰為體性。無色解脫者。偈曰。 nhược/nhã nhiếp bỉ cọng bạn loại 。ngũ uẩn vi/vì/vị thể tánh 。vô sắc giải thoát giả 。kệ viết 。 淨無色定地釋曰。若善若定地四無色觀。 tịnh vô sắc định địa thích viết 。nhược/nhã thiện nhược/nhã định địa tứ vô sắc quán 。 是四無色解脫。非不定地。譬如於死有中。餘部師說。 thị tứ vô sắc giải thoát 。phi bất định địa 。thí như ư tử hữu trung 。dư bộ sư thuyết 。 無色定有時非定。如目乾連所修。 vô sắc định Hữu Thời phi định 。như Mục-kiền-liên sở tu 。 復次無色近分定解脫道。彼亦得解脫名。 phục thứ vô sắc cận phần định giải thoát đạo 。bỉ diệc đắc giải thoát danh 。 若是善及定地。非無間道緣下地為境故。何以故。 nhược/nhã thị thiện cập định địa 。phi vô gian đạo duyên hạ địa vi/vì/vị cảnh cố 。hà dĩ cố 。 背捨義即是解脫。偈曰。滅心定解脫。釋曰。滅受想定。 bối xả nghĩa tức thị giải thoát 。kệ viết 。diệt tâm định giải thoát 。thích viết 。diệt thọ tưởng định 。 即是第八解脫。此定於前已說。 tức thị đệ bát giải thoát 。thử định ư tiền dĩ thuyết 。 由背受想故名解脫。復由背捨一切有為法故。 do bối thọ/thụ tưởng cố danh giải thoát 。phục do bối xả nhất thiết hữu vi pháp cố 。 復有餘師說。由此八能解脫一切定障故。 phục hữu dư sư thuyết 。do thử bát năng giải thoát nhất thiết định chướng cố 。 若人修滅心定。偈曰。最後細後成。釋曰。 nhược/nhã nhân tu diệt tâm định 。kệ viết 。tối hậu tế hậu thành 。thích viết 。 有頂者由想最細故。此定更修令最細。方得入滅心定。 hữu đính giả do tưởng tối tế cố 。thử định cánh tu lệnh tối tế 。phương đắc nhập diệt tâm định 。 若人已入滅心定。云何得出。偈曰。自地淨下聖。 nhược/nhã nhân dĩ nhập diệt tâm định 。vân hà đắc xuất 。kệ viết 。tự địa tịnh hạ Thánh 。 心從彼出觀釋曰。或由於有頂清淨心從彼得出。 tâm tòng bỉ xuất quán thích viết 。hoặc do ư hữu đính thanh tịnh tâm tòng bỉ đắc xuất 。 或由無所有入為地。清淨心及無流心。 hoặc do vô sở hữu nhập vi/vì/vị địa 。thanh tịnh tâm cập vô lưu tâm 。 從彼得出。如此依有流心。入無心定。 tòng bỉ đắc xuất 。như thử y hữu lưu tâm 。nhập vô tâm định 。 出心通有流無流。於此八解脫中。偈曰。欲界可見境。 xuất tâm thông hữu lưu vô lưu 。ư thử bát giải thoát trung 。kệ viết 。dục giới khả kiến cảnh 。 前三。釋曰。於前三解脫。通以欲界色入為境。 tiền tam 。thích viết 。ư tiền tam giải thoát 。thông dĩ dục giới sắc nhập vi/vì/vị cảnh 。 或可憎或可愛如次第。偈曰。四無色。 hoặc khả tăng hoặc khả ái như thứ đệ 。kệ viết 。tứ vô sắc 。 是類智種類。自上地諦境。釋曰。 thị loại trí chủng loại 。tự thượng địa đế cảnh 。thích viết 。 無色解脫緣上地及自地苦。苦集苦滅為境。一切類智種類道。 vô sắc giải thoát duyên thượng địa cập tự địa khổ 。khổ tập khổ diệt vi/vì/vị cảnh 。nhất thiết loại trí chủng loại đạo 。 及非擇滅虛空為境。云何於第三定不立解脫。 cập Phi trạch diệt hư không vi/vì/vị cảnh 。vân hà ư đệ tam định bất lập giải thoát 。 於第二定地。色欲不有故。 ư đệ nhị định địa 。sắc dục bất hữu cố 。 復於清涼樂有動故。云何彼修淨解脫觀為安樂。先不淨觀。 phục ư thanh lương lạc/nhạc hữu động cố 。vân hà bỉ tu tịnh giải thoát quán vi/vì/vị an lạc 。tiên bất tịnh quán 。 損羸自相續故。復次為欲觀察自能不能故。 tổn luy tự tướng tục cố 。phục thứ vi/vì/vị dục quan sát tự năng bất năng cố 。 謂於前二解脫。為成不成。 vị ư tiền nhị giải thoát 。vi/vì/vị thành bất thành 。 若爾則知彼二成。若更由淨相觀淨境。先惑不起。何以故。 nhược nhĩ tức tri bỉ nhị thành 。nhược/nhã cánh do tịnh tướng quán tịnh cảnh 。tiên hoặc bất khởi 。hà dĩ cố 。 修觀人由二種因故。修解脫等觀。 tu quán nhân do nhị chủng nhân cố 。tu giải thoát đẳng quán 。 一為令諸惑極遠相離。二為於定中得自在。 nhất vi/vì/vị lệnh chư hoặc cực viễn tướng ly 。nhị vi/vì/vị ư định trung đắc tự tại 。 為能引取無諍等諸德。及能引取聖通慧。 vi/vì/vị năng dẫn thủ vô tránh đẳng chư đức 。cập năng dẫn thủ Thánh thông tuệ 。 此通慧能變異物類。成就所願。延促壽等事。 thử thông tuệ năng biến dị vật loại 。thành tựu sở nguyện 。duyên xúc thọ đẳng sự 。 云何於第三第八說身證。於餘不說。由二勝故。 vân hà ư đệ tam đệ bát thuyết thân chứng 。ư dư bất thuyết 。do nhị thắng cố 。 復由在界地窮際故。偈曰。制入有八種。釋曰。 phục do tại giới địa cùng tế cố 。kệ viết 。chế nhập hữu bát chủng 。thích viết 。 於內有色相於外觀色小量。或好或惡。制修此色。 ư nội hữu sắc tướng ư ngoại quán sắc tiểu lượng 。hoặc hảo hoặc ác 。chế tu thử sắc 。 我見我知。作如此想是第一制入。無量亦爾。 ngã kiến ngã tri 。tác như thử tưởng thị đệ nhất chế nhập 。vô lượng diệc nhĩ 。 於內無色想於外觀色。 ư nội vô sắc tưởng ư ngoại quán sắc 。 此二如前二合此成四通。無內色想觀青黃赤白色。我見我知。 thử nhị như tiền nhị hợp thử thành tứ thông 。vô nội sắc tưởng quán thanh hoàng xích bạch sắc 。ngã kiến ngã tri 。 作如此想合此成八。偈曰。二如初解脫。釋曰。 tác như thử tưởng hợp thử thành bát 。kệ viết 。nhị như sơ giải thoát 。thích viết 。 如初解脫。應知二制入亦爾。偈曰。後二如第二。 như sơ giải thoát 。ứng tri nhị chế nhập diệc nhĩ 。kệ viết 。hậu nhị như đệ nhị 。 釋曰。如第二解脫。應知第三第四制入亦爾。 thích viết 。như đệ nhị giải thoát 。ứng tri đệ tam đệ tứ chế nhập diệc nhĩ 。 偈曰。餘如淨解脫。釋曰。如淨解脫。 kệ viết 。dư như tịnh giải thoát 。thích viết 。như tịnh giải thoát 。 應知後四制入亦爾。若爾此彼有何異。由前八但背捨。 ứng tri hậu tứ chế nhập diệc nhĩ 。nhược nhĩ thử bỉ hữu hà dị 。do tiền bát đãn bối xả 。 由後八制修。境界令隨自意樂顯現。 do hậu bát chế tu 。cảnh giới lệnh tùy tự ý lạc hiển hiện 。 及令惑不起。偈曰。十遍入。釋曰。能普覆起一類。 cập lệnh hoặc bất khởi 。kệ viết 。thập biến nhập 。thích viết 。năng phổ phước khởi nhất loại 。 無間隙故名無邊。何法為無邊。謂地水火風。 Vô gián khích cố danh vô biên 。hà Pháp vi/vì/vị vô biên 。vị địa thủy hỏa phong 。 青黃赤白。此色相普覆。空無邊入。識無邊入。 thanh hoàng xích bạch 。thử sắc tướng phổ phước 。không vô biên nhập 。thức vô biên nhập 。 此二亦普覆。於中偈曰。無貪。八。釋曰。 thử nhị diệc phổ phước 。ư trung kệ viết 。vô tham 。bát 。thích viết 。 前八以無貪為性。偈曰。後定。釋曰。 tiền bát dĩ vô tham vi/vì/vị tánh 。kệ viết 。hậu định 。thích viết 。 第四定是彼所依地。偈曰。彼境。欲。釋曰。欲界色入是彼境。 đệ tứ định thị bỉ sở y địa 。kệ viết 。bỉ cảnh 。dục 。thích viết 。dục giới sắc nhập thị bỉ cảnh 。 有餘師說。風無邊入觸為境界。復有餘師說。 hữu dư sư thuyết 。phong vô biên nhập xúc vi/vì/vị cảnh giới 。phục hữu dư sư thuyết 。 前四觸為境界。後四色為境界。偈曰。二淨無色。 tiền tứ xúc vi/vì/vị cảnh giới 。hậu tứ sắc vi/vì/vị cảnh giới 。kệ viết 。nhị tịnh vô sắc 。 釋曰。最後二無邊入。以清淨無色定為性。 thích viết 。tối hậu nhị vô biên nhập 。dĩ thanh tịnh vô sắc định vi/vì/vị tánh 。 偈曰。自地四陰境。釋曰。自地四陰。 kệ viết 。tự địa tứ uẩn cảnh 。thích viết 。tự địa tứ uẩn 。 是後二無邊入境界。八制入是入解脫法門。 thị hậu nhị vô biên nhập cảnh giới 。bát chế nhập thị nhập giải thoát Pháp môn 。 十無邊入是入制入法門。前前於後後勝故。此解脫等。 thập vô biên nhập thị nhập chế nhập Pháp môn 。tiền tiền ư hậu hậu thắng cố 。thử giải thoát đẳng 。 以一切凡夫聖人相續為依止。 dĩ nhất thiết phàm phu Thánh nhân tướng tục vi/vì/vị y chỉ 。 唯除滅心解脫。偈曰。滅心定已說。釋曰。滅心定解脫。 duy trừ diệt tâm giải thoát 。kệ viết 。diệt tâm định dĩ thuyết 。thích viết 。diệt tâm định giải thoát 。 於前已說。由一切義差別。偈曰。餘離欲行得。 ư tiền dĩ thuyết 。do nhất thiết nghĩa sái biệt 。kệ viết 。dư ly dục hạnh/hành/hàng đắc 。 釋曰。異滅心定。所餘解脫等。或離欲所得。 thích viết 。dị diệt tâm định 。sở dư giải thoát đẳng 。hoặc ly dục sở đắc 。 或加行所得。由前悉前未悉故。偈曰三界依無色。 hoặc gia hạnh/hành/hàng sở đắc 。do tiền tất tiền vị tất cố 。kệ viết tam giới y vô sắc 。 餘人道修得。釋曰。無色解脫。無色無邊入。 dư nhân đạo tu đắc 。thích viết 。vô sắc giải thoát 。vô sắc vô biên nhập 。 此法以三界身為依止。三界人所修得故。 thử pháp dĩ tam giới thân vi/vì/vị y chỉ 。tam giới nhân sở tu đắc cố 。 所餘諸解脫。及諸制入無邊入。 sở dư chư giải thoát 。cập chư chế nhập vô biên nhập 。 依止人道相續得成。由正教力緣所生故。云何於色無色界。 y chỉ nhân đạo tướng tục đắc thành 。do chánh giáo lực duyên sở sanh cố 。vân hà ư sắc vô sắc giới 。 修得色定無色定差別。由三種因緣。 tu đắc sắc định vô sắc định sái biệt 。do tam chủng nhân duyên 。 四持訶那無色三摩跋提得生。由因業法爾力故。 tứ trì ha na vô sắc Tam Ma Bạt Đề đắc sanh 。do nhân nghiệp Pháp nhĩ lực cố 。 此中偈曰。因業力二界。生色無色定。釋曰。 thử trung kệ viết 。nhân nghiệp lực nhị giới 。sanh sắc vô sắc định 。thích viết 。 於二界。謂色無色界。生無色界定。或由因力。 ư nhị giới 。vị sắc vô sắc giới 。sanh vô sắc giới định 。hoặc do nhân lực 。 謂近修及數修。或由業力。謂上界分後報。 vị cận tu cập số tu 。hoặc do nghiệp lực 。vị thượng giới phần hậu báo 。 業果報欲至故。何以故。若人於下界不生欲。 nghiệp quả báo dục chí cố 。hà dĩ cố 。nhược/nhã nhân ư hạ giới bất sanh dục 。 於上界不能得生。偈曰。於色界。色定由二法爾得。 ư thượng giới bất năng đắc sanh 。kệ viết 。ư sắc giới 。sắc định do nhị Pháp nhĩ đắc 。 釋曰。於色界中生差別定必由二力。 thích viết 。ư sắc giới trung sanh sái biệt định tất do nhị lực 。 謂因力業力。或由法爾力。世界欲壞時。一切眾生。 vị nhân lực nghiệp lực 。hoặc do Pháp nhĩ lực 。thế giới dục hoại thời 。nhất thiết chúng sanh 。 是時來下地。生四色定。是時善法。 Thị thời lai hạ địa 。sanh tứ sắc định 。Thị thời thiện Pháp 。 最成就豐饒起故。是佛世尊正法。應更幾時住。 tối thành tựu phong nhiêu khởi cố 。thị Phật Thế tôn chánh pháp 。ưng cánh kỷ thời trụ/trú 。 於中如此等諸法品類。明了可知可見。偈曰。世尊正法二。 ư trung như thử đẳng chư Pháp phẩm loại 。minh liễu khả tri khả kiến 。kệ viết 。Thế Tôn chánh pháp nhị 。 教修得為體。釋曰。此中正教者。 giáo tu đắc vi/vì/vị thể 。thích viết 。thử trung chánh giáo giả 。 即是諸阿含。謂修多羅。毘那耶。阿毘達磨。正修得者。 tức thị chư A Hàm 。vị tu-đa-la 。tỳ na da 。A-tỳ Đạt-ma 。chánh tu đắc giả 。 謂阿地伽摩。此是三乘人所修。菩提助法。 vị a địa già ma 。thử thị tam thừa nhân sở tu 。Bồ-đề trợ Pháp 。 及三乘果。如此名二種正法。此中有幾人。偈曰。 cập tam thừa quả 。như thử danh nhị chủng chánh pháp 。thử trung hữu kỷ nhân 。kệ viết 。 於中有能持。能說及能行。釋曰。 ư trung hữu năng trì 。năng thuyết cập năng hạnh/hành/hàng 。thích viết 。 於阿含有二人。一能正持。二能正說。 ư A Hàm hữu nhị nhân 。nhất năng chánh trì 。nhị năng chánh thuyết 。 於阿地伽摩但有一人。謂能正修得。隨此三人相傳住時。 ư a địa già ma đãn hữu nhất nhân 。vị năng chánh tu đắc 。tùy thử tam nhân tướng truyền trụ thời 。 正法亦隨此時得住。何以故。有二因緣。 chánh pháp diệc tùy thử thời đắc trụ 。hà dĩ cố 。hữu nhị nhân duyên 。 能令正法久住。謂正說正受。有餘師說。 năng lệnh chánh pháp cửu trụ 。vị chánh thuyết chánh thọ 。hữu dư sư thuyết 。 佛般涅槃後一千年。正法得住。此說約正修得。不約阿含。 Phật Bát Niết Bàn hậu nhất thiên niên 。chánh pháp đắc trụ 。thử thuyết ước chánh tu đắc 。bất ước A Hàm 。 若約阿含則有多時。何以故。 nhược/nhã ước A Hàm tức hữu đa thời 。hà dĩ cố 。 於末世中若能持此正法。諸人有二種。一隨聞得信。 ư mạt thế trung nhược/nhã năng trì thử chánh pháp 。chư nhân hữu nhị chủng 。nhất tùy văn đắc tín 。 二隨正解得信。諸天皆擁護。 nhị tùy chánh giải đắc tín 。chư Thiên giai ủng hộ 。 彼人令阿含及正修得。於世不速隱沒。是故於中。如文如義。 bỉ nhân lệnh A Hàm cập chánh tu đắc 。ư thế bất tốc ẩn một 。thị cố ư trung 。như văn như nghĩa 。 應急修正行。此論中。佛世尊阿毘達磨。是我所說。 ưng cấp tu chánh hạnh 。thử luận trung 。Phật Thế tôn A-tỳ Đạt-ma 。thị ngã sở thuyết 。 為如經部中所顯。為如毘婆沙中所顯。偈曰。 vi/vì/vị như Kinh bộ trung sở hiển 。vi/vì/vị như tỳ bà sa trung sở hiển 。kệ viết 。 罽賓毘婆沙理成。我多隨彼說此論。 Kế Tân tỳ bà sa lý thành 。ngã đa tùy bỉ thuyết thử luận 。 正法偏執是我失。判法正理佛為量。釋曰。 chánh pháp thiên chấp thị ngã thất 。phán Pháp chánh lý Phật vi/vì/vị lượng 。thích viết 。 罽賓國毘婆沙師二證所成就。此阿毘達磨。 Kế Tân quốc tỳ bà sa sư nhị chứng sở thành tựu 。thử A-tỳ Đạt-ma 。 我今多隨彼義說。於中若有偏執。是我過失。 ngã kim đa tùy bỉ nghĩa thuyết 。ư trung nhược hữu thiên chấp 。thị ngã quá thất 。 離證能正判正法。唯佛世尊為最勝量。何以故。 ly chứng năng chánh phán chánh pháp 。duy Phật Thế tôn vi/vì/vị tối thắng lượng 。hà dĩ cố 。 由證見一切法故。若佛聖弟子。離阿含及道理。 do chứng kiến nhất thiết pháp cố 。nhược/nhã Phật thánh đệ tử 。ly A Hàm cập đạo lý 。 判正法亦非中量。 phán chánh pháp diệc phi trung lượng 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第二十一 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhị thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:02:15 2008 ============================================================